00周易与中国文化课件

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1、《周易》与中国文化国学经典课程张家口学院范海浪★子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。★唐宰相虞世南说：“不读《易》，不可为将相”★黑格尔：“《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”★德国哲学家莱布尼兹由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一），进而奠定了计算机运作的原理。有多少伟人对周易推崇备至★谈到人类唯一的智慧，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇有多相同的地方。—

2、—[瑞士]荣格（C.G.Jung,1875—1961）★《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。一、《周易》题解三、《周易》的成书和编撰六、《周易》哲学与中国文化二、《周易》的性质四、《周易》的构成★五、《周易》的占筮提纲一、《周易》题解《周易》名称，最早见于《周礼•春官•太卜》：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”★“周”字的解释：第一种观点：“周”是朝代名，指周朝。（郑玄《易赞》说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”朱熹《周易本义》也说：“周，代名也。”）第二种观点：“周”是地名

3、，指周地。认为“周”指的就是周地岐阳，即今陕西省岐山县。第三种观点：“周”是“周普”、“普遍”。意思《周易》是一种广大悉备的学问，容纳天地，无所不包。一、《周易》题解★“易”字解释。第一种说法，“易”是“三易”的统一（郑玄《易赞·易论》引《易纬·乾凿度》说：“一名而含三义，易简，一也；变易，二也；不易，三也。”）1.易简，即简易，所谓简易，《易》以六十四卦包括宇宙间一切天人的现象，以简驭繁，是谓“易简”。宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单了。2.变易，所谓变易，是占卜时以卦爻变化预示吉凶祸福，每次各有不同的卦、爻象，是谓“变易”。《易

4、经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。中国文化中的《易经》，是讲原则寻规律，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。3.不易，“天不变，道亦不变”，《易》理是万世不变的，是谓“不易”。所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。第二种说法，《说文》“易”下引“秘书说”：“日月为易，象阴阳也。”第三种说法认为“易”是生生不息的意思，即《易传》中所说的“生生之谓易”。一、《周易》题解我们认为，《周易》一书是周代的

5、占卜书，旨在研究宇宙万事万物变化的规律、预示吉凶祸福的。二、《周易》的性质远古，人们对自然、社会缺乏认识，产生了不少迷信活动，人们想通过各种方式认识、了解、支配社会与自然，占卜便是其中最主要的一种。殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占卜情况的记录。周人主要用蓍草卜卦，叫占筮，《周易》就是占筮情况的记录，它是贞人在对占筮材料的整理基础上编定而成的一部供占筮者使用的占卜书。在性质上，《周易》本来是一部占卜的书籍，后来，由于《易传》的出现，使它上升为一部特殊的哲学著作，后来又成为儒家的五经之首，从而成为代表中国文化特征的最重要典籍之一，其影响深远广大。二、《周易》的性质三、《周易》的成书和编

6、撰《汉书．艺文志》六艺略．易类＜序＞：〔宓羲氏作八卦；周文王重易六爻、作上下篇；〕孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。〔唐〕孔颖达《周易正义．序》：伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼。……卦辞文王，爻辞周公……“人更三圣，世历三古”★按照传统的说法，《周易》成书的过程是“人更三圣，世历三古。”“三古”:上占、中古、近古“三圣”:伏羲、周文王、孔子伏羲，又名宓羲、包牺等，是中国神话中的人物，被称为我国的人文初祖。一繁衍子民；二发明网罟，教民渔猎畜牧；三创建婚姻制度；四创造琴瑟礼乐等；五发明八卦，对中国传统文化影响最大。根据学者研究，伏羲可能是原始

7、社会中的一个部落首领。在《易传》中说他创造了八卦，他统治的时代，《周易》只有八个符号，没有任何文字，有人把他创立的这种《周易》称之为先天易学。伏羲氏一、《周易》在国内外的学术地位和深远影响以及对其研究应用的最新动态伏羲创八卦古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。----《周易•系辞》淮阳古称宛丘，早在春秋时期这里已建有伏羲陵墓。今存陵园多为明代建筑，结构与明皇宫相仿，规模宏