简析后现代历史哲学目的论式微

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1、简析后现代历史哲学目的论式微目的论是西方哲学中讨论的一个重要话题，目的论与历史之间有什么样的关联，历史哲学家也在思考。因此目的论就不可避免的成了历史哲学家所要思考的问题。目的论思想在古希腊就已经出现了，如亚里士多德，他的四因说中就包含了目的因，也就是要寻找事物的终极因或者最后的根据。　　一、历史哲学不在场的两种目的论　　纵观历史哲学的发展过程，历史哲学是近代才正式出现的。在古希腊虽然产生了西方哲学和历史学，但无法找到有关历史哲学的痕迹。虽然出现了希罗多德、修昔底德、波利比乌斯、普鲁塔克等这样的人物，但他们并没有对历史进行哲学的反思。古希腊哲学探讨的是本原问题，通过一些超时空的实

2、体来论证他们各自的思想，如火、气、水、土以及奴斯等，这在目的论方面表现出来就是自然目的论。　　到了中世纪，历史哲学仍然没有产生。在这一时期哲学家信仰创世说，改变了古希腊哲学家认为的历史没有开端也没有终结以及更谈不上历史的发展变化的看法。在这个时期，受基督教思想影响，人们认为时间是线型的，它的开端是上帝创造的，它的结束就是末日审判。时间的价值观念就存在了，也就是说时间是具有历史性的。比如奥古斯丁就使得西方世界开始相信:整个历史是可以解释的，以这一重要的哲学思想为出发点，产生了历史哲学，而历史哲学从本质上来说无非是尝试去解释人类历史，基督教神学用目的论来解释历史。在基督教的神学中，

3、历史成为一个具有客观必然性的过程，这样的历史是任何人都不能阻挡的。　　可以说，不管是古希腊还是中世纪，都是从实体意义的视域探讨目的论，在这样的思考和讨论范式下，人们所能看到的是自己所向往的彼岸世界，追求经验背后永恒的本体，这样以实体性的目的掩盖了人的主体性地位，所以人们就很少关注人类以及人类的经验或历史，更不用说以哲学的思维去反思它们了，因而历史哲学的目的论讨论不可能在这两个时期出现。但对目的论的探讨或多或少地影响到了后来历史哲学目的论的思考。　　二、现代历史哲学中的目的论思想　　人们往往把历史哲学的正式出现追溯到伏尔泰那里，他是第一次以既是哲学家又是历史学家的身份探讨了一种真

4、正与历史神学区别开来的纯粹的关于人类的世俗历史。伏尔泰的历史哲学，不同于古希腊的历史观念以及中世纪神学历史观念，他为建立一种以人为中心或本真的历史哲学奠定了基础。　　1.思辨的历史哲学目的论。　　到18世纪历史哲学进入现代阶段，这一时期的历史哲学分为思辨的历史哲学和分析的历史哲学。历史哲学核心问题是讨论历史的意义问题，思辨的历史哲学研究的是关于历史的规律、目的、意义和价值问题，也就是历史哲学的本体论阶段。可以说思辨的体系是目的论的，它总是要给历史假设一个外在的目的，以此赋予经验的历史事实以意义。　　思辨的历史哲学认为自然现象是无目的、可以多次重复发生的、不具有价值意义的，而人类

5、历史是人的有目的的活动，人的活动目的在一定程度上体现了历史运动的目的，这样历史就是有价值的。因而，可以说西方的思辨的历史哲学大多是历史目的论哲学。大多数思辨的历史哲学家都赋予历史发展进程以某种最终目的，通过整个历史进程以达到某种最高境界。　　康德的历史哲学可以说是思辨的历史哲学的一个高峰，他的目的论是理念的，这样做无形中突出了人的主体性地位，而人的主体性的倡导对历史哲学的发展非常重要。目的是使得事物成为现实的原因或根据，在这一点上康德继承了亚里士多德的目的解释的终极因，康德认为目的只是一个先天概念，只是人的观念的产物，是人们预设的为了能更好地解释事物。他的目的论是在事物背后都设

6、定一个目标，这一目标是事物发展的趋势，也是事物产生、发展、变化的动力。尽管在目的论的含义上看起来都差不多，但是在目的论的使用上体现出来的会有各自的不同点。　　思辨的历史哲学对历史模式的理解总与其目的论有关，或者说是以目的论为前提。历史有其目的，就像历史发展的目标和动力一样，历史进程就朝着它在发展。历史表现了人类历史的进步，马克思主义历史哲学就体现出这一看法。思辨的历史哲学只是在形式上外在的把人放到创造性的位置上，更多地重视了历史概念的构造与演绎，在目的论下，现实的人只能是天意、自然与理性的工具，因此历史也就不可避免地忽视了人的重要性。　　2.分析的历史哲学目的论。　　思辨的历史

7、哲学的时代随着黑格尔及其弟子的出现而结束。在黑格尔后的半个世纪，狄尔泰开创了分析的历史哲学的时代。分析的历史哲学的目的论思想就弱了许多，这些历史哲学家开始讨论历史学的逻辑的、认识论的和价值论的历史理性批判。从狄尔泰开始，后来还有新康德主义、后费希特和后黑格尔的哲学思想都丰富了分析的历史哲学的目的论。　　分析历史哲学讨论的是历史哲学的认识论问题。狄尔泰批评思辨历史哲学为了确定人类历史整体的意义而寻找历史本质的问题。到分析的历史哲学阶段就很少有人试着从目的论出发解释历史进化，这就说明从狄尔泰开始