涛教授《体育哲学研究》简析

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1、涛教授《体育哲学研究》简析中国体育哲学作为体育学一门新兴的理论型学科，其本身发展历史较短，但已具有相当成熟的学科理论基础及研究成果。于涛教授基于体育哲学在中国发展较晚，目前国内学者对体育哲学的学科性质、体育概念、体育起源、体育原理等学科关系认识上还未统一，撰写了《体育哲学研究》一书。拜读了于涛教授著作—《体育哲学研究》(以下简称于著)，从中领略到了于教授渊博的学识，精湛的写作水平;该书以视角独特、逻辑性强;有理有据地详尽了体育哲学本体论、研究的内容、发展历史、体育的价值、伦理道德问题、体育与健康等等。该文就

2、结合于涛教授的《体育哲学研究》著作简单阐述个人观点。1体育哲学与体育定义问题于涛教授[1]认为：体育哲学是对身体活动中的人与世界关系进行反思的学科，它以一般哲学原理为指导，为体育实践和体育具体学科为基础，从宏观上研究体育基本问题和矛盾关系，揭示体育的深层次本质及其发展规律的学科。体育哲学研究领域是体育的本体论、认识论、价值观和逻辑学。关于体育本体论的问题可以理解为体育最初是什么或是由什么而生，体育本体论的问题涉及到体育的定义、体育的本质、竞技运动的本质等，在体育本体论的问题上向来是大家争论的焦点，如，体育的

3、定义、竞技本质游戏论与竞技本质技艺论的争辩。笔者比较赞同于涛先生关于体育哲学的理解及其定义，体育哲学是哲学知识在体育领域中的运用及体育现象体育活动等从哲学的角度进行分析研究。体育哲学是以哲学为母学科，运用哲学认识论、辩证法等哲学知识移植、渗透、聚焦在体育学科来研究体育的本源、体育现象、体育问题、体育伦理道德、体育与美学及体育价值等。体育哲学必然研究的是体育领域问题，但什么是体育?体育应该如何定义?至今尚未有说服力较强的观点，笔者认为这不是一般人无法定义的，就连周爱光这般体育大亨(周爱光曾明确表示他本人无法定

4、义体育)也很难给体育下一个合理的定义。关于体育的定义体育学术界争论不休，理论上一切由人创造出的客观存在被赋面世之时当有其具体定义，但具体的体育项目早已在两千多年之前就出现了，至今尚未被定义，迫切给体育下定义的学者也许正是因为体育定义空白之日太过长久，以至于大家竭力去试图定义体育，毕竟体育定义研究作为体育本体论问题，在体育学术研究中意义重大。但体育作为社会发展的产物，体育是各个历史时期政治、经济、文化等多种社会因素共同作用的结果，体育的历史性决定简单的几句话很难概全体育所蕴含的丰富内容。此外，体育定义的困境还

5、在于体育始终与运动挂钩，而运动又是万事万物时时刻刻所处的一种根本状态，万物运动的绝对性也就成为了反驳关于体育定义的强有力证词，且这一证词可以推翻任何关于体育概念的定义。但是很多学者还是尝试着给体育下定义，力寻体育本质，但最终以失败告终的同时体育概念的定义成为了一种寻找虚无上位概念的症结。在此笔者认为没必要给体育以具体定义，体育概念至今未被定义，但关于体育的研究仍然硕果累累，亦或者说把体育与运动割裂开来谈体育，片面的体育定义认为体育是以身体活动为手段，以促进身体与心理健康发展为目的，或以更高层次的追求为目的的

6、身体活动都是徒劳的。运动的量或幅度达到某种量化的程度运动才能称为体育，是需要大家竭力思考的，因为现有一些被称为体育项目的活动并不需要什么运动量，肢体运动被淡化了，如，F1赛事和下棋，盲目地将体育与运动混合来定义体育概念也会陷入永无休止的自相矛盾中。2体育与“游戏论”、规则性及体育起源问题《于著》通过分析对比赫伊津哈、凯洛易、威斯、休茨、迈耶的游戏理论观点，从剖析其理论观点中的缺陷、取其精华后认为自由性、娱乐性、时空分离性、秩序性是游戏的共相，自由性支配着其他属性。认为体育就是一种游戏，“游戏性体育”是自由的

7、、有创造力的、愉快的人类活动，它通过运动员遵守这些规则而与日常生活有所区别，它既有目标定位，也有非功利的特征。“游戏性体育”是人类生活中独一无二的体验，它源自日常生活又超越真实的现实世界。很多哲学家都认同游戏是没有规则的，因为在进行游戏时，参与者是以一种自由的愉悦的状态在发自内心的快乐着，这与使人痛苦劳动中所必须的规则相对立，就不能称为规则了。体育是一种游戏，但笔者比较认同游戏都是有规则的，没有规则游戏无法进行下去，任何游戏都是如此，当然“游戏性”体育也不例外。当今任何体育项目也都是在相应规则下展开的，规则

8、并不意味着禁锢，自由也并不意味着快乐。不是所有的劳动都是痛苦的，一部分脑力劳动者或体力劳动者在劳动时是为其兴趣爱好而劳动，这与一般意义上的劳动是相对立的，这部分自由的劳动者是在自由自在下选择自己兴趣并从中体验快乐，并不能因为他们创造了价值就是与自由对立了。劳动改造了这个世界，创造了世界上除自然物质外的新物质，为人的生活生产提供便捷，更深层次上来讲，人正是因为劳动才得以生存和发展。原始社会正是因为劳动的原因才得以适