“孔子曰诗无离志乐无离情文无离言”句跋

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1、“孔子曰诗无离志乐无离情文无离言”句跋《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》业已出版，其一为《孔子诗论》，经整理者研究，编排在第一枚简者，就简序言，应无再作改动之疑矣。整理者云：“本篇与《子羔》篇及《鲁邦大旱》篇的字形、简之长度，两端之形状，都是一致的，一个可以选择的整理方案是列为同一卷”，1又濮茅左云：“《子羔》篇主体是子羔、孔子，文章为问答形式，谈论王天下的道理，最后一句：‘……行此，吾其有不王乎？’接《孔子诗论》篇，并与《孔子诗论》篇同简。”2则第一枚简小墨钉点前之文字“行此者，其（岂）有不王乎”，当属前读，为《子羔》篇之文，不属于

2、《孔子诗论》之文本。第一枚简文云：“行此者，其有不王乎■孔子曰：诗无离志，乐无离情，文无离言。”上下残断，明显有缺字，已无可考。下就有疑问之文字言。“其”，“岂”也，性质、地位若《孟子·滕文公上》“吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也，夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也”、《战国策·秦策三》“子常宣言代我相秦，岂有此乎”之“岂”字，故疑可读为“岂”。3“孔子”，读法原本聚讼纷纭，有“孔子”、“卜子”、“子上”之诸读，4今依《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》整理者之说明，举出四种“孔子”二字合文之写法，5则读为“孔子”是也。“离”，濮

3、茅左读“泯”，李学勤读“隐”，饶宗颐、范毓周、廖名春读“吝”，6整理者读为“离”，引证论音平实可从。7“言”，朱渊清读“音”，8盖受《毛诗序》或《礼记·乐记》之影响，《诗大序》云：“情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乘。亡国之音哀以思，其民困。”9殆受“声成文谓之音”影响，故解为“音”。案，古“舌”、“言”、“音”三字浑言之则甚无区别，析言之则各自有别，依上下文词例，此处疑应读为“言”，说可参下文。整体言之，原整理者之释读可从，就此枚简言，后之改读，多不可信。整句话之意义，马承源解为：“赋诗必须有自

4、己的意向，作乐必须有自己的道德感情，写文章必须直言。”10廖名春解为：“‘诗亡吝志’，就是说《诗经》没有贪吝之志。‘乐’当指配《诗》之乐，‘乐亡吝情’，是说配《诗》之乐没有贪吝之情。‘文’当指《诗经》之文辞，‘文亡吝言’，是说《诗经》之文辞没有贪吝之言。……先秦儒家有重义轻利的传统，论诗、论乐、论文提倡道德原则，说诗不能有贪吝之志，乐不能有贪吝之情，文不能有贪吝之言，是完全可能的。”1案，说或未至深处，或难离鄙背。今析言之，“诗”之实质，志意也，藏于内而不可见，故简文云“诗无离志”；诗之形式，乐声与文字也，乐音与文字为歌之组织，歌咏

5、之，使藏内之志发于外，故简文云“乐无离情，文无离言”。浑言之，则不妨举其一以赅其二三，或举其一二以赅其三，统言之则为“诗”也。至若文献上之具体意义，则尚需视词例之实际而定。故诗之要件有三，一曰意志，所欲之志也。二曰乐音，配乐歌咏，声音调和，2以发中心喜怒哀乐之情。三曰文字，凡字词之组合、草木虫鱼鸟兽之名、及一切事物，皆可谓也。合此三事，谓之“诗”。兹就古代典籍中之“志”、“乐”、“文”，析言条列如下，以利说明：（一）志１．《尚书·舜典》：“诗言志。”《史记．五帝本纪》：“诗言意。”3２．《左传·襄公二十七年》：“请皆赋，以卒君贶，武

6、亦以观七子之志。”（杜注：诗以言志。）３．《左传·昭公十六年》：“宣子曰，二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”（杜注：诗言志也。）4４．《礼记·乐记》：“诗言其志也。”５．《礼记·孔子闲居》：“孔子曰：志之所至，诗亦至焉。”（郑注：志谓恩意也，言君恩意至于民，则其诗亦至也，诗谓好恶之情也。）5６．《庄子·天下》：“诗以道志。”6７．《荀子·儒效》：“诗言是，其志也。”7８．《吕氏春秋·慎大》：“若告我旷夏尽如诗。”（高注：诗，志也。）8９．《说文》：“诗，志也。从言，寺声。，古文诗省。”910．《广雅·释言》：“诗，意志也。”（王念孙云

7、：各本皆作“诗志意也”，……今据以订正。）10（二）乐１．《尚书·舜典》“歌永言，声依永，律和声”。1２．《国语·鲁语下》：“诗所以合意，歌所以咏诗也。”2３．《礼记·乐记》：“歌，咏其声也。”又：“乐者，心之动也；声者，乐之象也。”3４．《荀子·劝学》：“诗者，中声之所止也。”（杨注：诗，谓乐章，所以节声音，至乎中而止，不使淫流。）4（三）文１．《左传·襄公二十五年》云：“仲尼曰：‘《志》有之，言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”5２．《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之

8、。”（赵注：志，诗人志所欲之事。）6３．《管子·山权数》：“诗者，所以记物也。”7４．《诗大序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”8５．《诗谱序》疏（正义）引《春秋说题辞》：“在事为诗，未发为谋，恬澹为心，思虑为志，诗之为言