全面建设小康社会与人的全面发展

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1、全面建设小康社会与人的全面发展进入新世纪，以江泽民为代表的第三代领导集体继承，丰富和发展了邓小平的小康社会理论。在十六大报告中，提出了在本世纪头20年全面建设小康社会的奋斗目标，明确把提高全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，促进人的全面发展作为全面小康社会的具体目标之一。全面建设小康社会与人的全面发展有着内在的联系，它们互为条件，互为前提，辩证统一，统一于有中国特色社会主义现代化建设的实践中。我们应深刻领会马克思主义关于人的全面发展理论，立足于当代，把人的全面发展同全面建设小康社会的伟大实践紧密结合起来

2、，以人的全面发展作为全面建设小康社会的衡量标准，实现人、自然和社会的和谐统一，提高人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质。培育一大批“有理想、有道德、有文化、有纪律”的适应改革开放和现代化建设需要的“小康新人”。一、全面建设小康社会与人的全面发展的关系人的全面发展是社会进步的尺度，是社会进步的集中表现。全面小康社会与人的全面发展是互相促进的。江泽民指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人们的全面发

3、展”。［1］这就深刻地阐述了全面建设小康社会与人的全面发展的辩证关系。人的全面发展，就是人们社会关系的发展，就是人的社会交往的普遍性和人对社会关系的控制程度的发展。在人与自然、社会的统一上表现为在社会实践基础上人的自然素质、社会素质和心理素质的发展，就是在人的各种素质综合作用的基础上人的个性的发展。马克思主义认为，人总是在一定的社会关系中生存和发展的，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。［2］但马克思主义从不把人的发展归结为单个人的发展，而是指全社会的每个人的全面发展。因为，每个人的发展离不开人的社

4、会关系。首先，人是在社会中产生的，人是社会劳动的产物。马克思主义详细考察了人从自然界演化出来的过程，深刻揭示了社会劳动在人猿到人转化过程中的作用，用“劳动创造了人本身”的著名论断说明了人和社会的内在联系。其次，人在社会中存在。人从根本上而言是一种社会存在物，“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他人的存在”。［3］社会决定着人们意识和意志，决定着人的活动的动机和原因，决定着人的一切行为。第三，人在社会中发展。人在社会环境中进行分工与合作，在与他人的交往与关系中学习他人的长处和社会经验、弥补自身的不足。用他人和

5、社会的经验丰富和提高自己，在相互合作和竞争中产生人作为个人所不具有的能力、智慧，不断地丰富自己、完善自己、发展自己。社会关系促进着人的不断进步与发展，同时也规定着人的发展的趋势与结果。马克思主义强调是社会关系使个体变成社会的人，人是社会关系的产物，人的存在无不历史地受到他在具体的社会关系体系中的地位制约，人的发展无不现实地表现在具体的社会关系的变革中。社会关系的不同使我们科学地区分了不同时代的人和同一时代不同阶段、不同阶层的人。在这个意义上，人的全面发展就是人的社会关系的发展，就是人的社会交往的普遍性和人对社会关

6、系的控制程度的发展。人的全面发展应该是人的需要与能力的全面发展。马克思主义认为，人的自由、自觉、自主的活动是人的主体活动，活动主体有两个最基本的要素：需要与能力。需要是人的内在动力，能力是人从事活动，满足需要，即实现目的的本质力量。能力在活动中创造出需要的对象并使主体与对象联系起来，使需要得到满足与发展。因此，需要和能力是人类活动发生与发展的主体根据。人在实践活动中所表现出来的各种需要与能力的总和，构成了人的本性的基本内涵，也就是人的“全面”、“完整”的基本内容。人的需要与能力的产生是在一定的社会活动中形成和发展

7、起来的。人“在其现实性上，是一切社会关系的总和”。[4]人是社会关系的产物，人的存在无不历史地受到他在具体的社会关系体系中的地位所制约，人的发展无不现实地表现在具体的社会关系的变革中，人的社会活动无时无刻受人与对象的各种关系的制约与规定，因此人的需要与能力的全面发展又必须以人与社会关系的协调为前提。“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性”。［5］人的存在就是人与社会的协调和谐关系的存在。只有在人与社会的和谐关系真正形成的理想社会中，人的全面发展才可能充分实现。马克思主义设想只有

8、到了共产主义社会人才能真正完全实现人的全面发展的理想，但决不能片面地认为，在社会主义社会人的全面发展就不可能。以江泽民为核心的党的第三代领导集体在社会主义初级阶段就提出人的全面发展的目标，是对马克思主义理论的创新和重要实践。江泽民在“七”讲话中指出，人的全面发展既是共产主义的理想目标，也是“社会主义新社会的本质要求”。［6］在十六大报告中进一步明确指出：“全面建设小康社会