当代美育与人的全面发展

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1、批评教育的艺术雅礼中学项月兰【摘要】人的全面发展，不只是一种理想目标，而且是一个现实的历史的过程，在新的知识经济时代来到之际，审美文化价值取向多元化趋势仍将继续演绎，但毋庸置疑的是，从审美文化教育的视角对人的全面发展给予格外的关注是当前一个重要而又必须解决的命题，美学将作为人学而存在，审美文化教育的研究与人的全面发展紧密相联，因此，对审美文化教育与人的全面发展的关注与实践是摆在我们面前一项现实而又紧迫的任务。【关键词】审美文化教育价值人的全面发展一．审美文化价值取向多元化趋势审美文化在经过上世纪80年代庄严崇高的追求后，在尚不具备西方现代主义的历史文化条件下也着

2、实“后”了好一阵子“现代主义”。如果说意识形态人士当时尚能意识到中国社会转型期必然会出现一定程度心里的倾斜的话，那么，当颇具“国民性”的音像制品、流行音乐、卡拉ok歌舞、酒吧、小品剧、时装、选美、广告……12.市场经济调控下的大众审美风潮铺天盖地而来的时候，我们对审美文化的过渡就曾有过心理准备不足的焦虑和理论准备不足的的困惑，校园里的高雅艺术有点乱阵脚，常规性的审美教育也显得似乎手足无措了。我们发现，艺术家的独创性实践和艺术品的风格化特征，不断被先进的高科技传媒手段如高速分色胶印、数码录制技术、电脑彩图制作异化为文化工业的流水线复制物，从而使艺术创造和艺术鉴赏成

3、为马克思所说的真正现代意义上的“艺术生产”和“艺术消费”。正是这种高科技复制品及一部分改编之作借助于先进传媒手段造成的短期消费行为，几乎完全切断了人们对于经典原作的追问，娱乐圈秘闻和明星们的性感照频频曝光往往不费吹灰之力就夺去学生的随意注意。而当代审美文化与以往的文化形态有一个重要区别，那就是它已经在很大程度上被纳入了经济运行的轨道，听命于市场权力，成为一种消费文化。自然经济不讲究外观，然而其外观形式已带上再实际不过的功利性质。它一方面借此向人们夸示商品的魅力和物质享受的快乐，唤起顾客的消费冲动，成为促使流通机制顺畅运行的润滑剂；另一方面借此炫耀财富，显示实力，

4、增强自信心和优越感，以便在商海搏击中获取必要的信誉、知名度，于是流光溢彩的霓虹灯、光影摇曳12的电视广告、充斥报纸版面的购物信息、富丽堂皇的商品包装，在人们眼前构筑起了一个感性横流的世界。在市场经济支配之下运作的当代文化与转而对外观的形式深表热衷，感性化趋势一发不可收，当代文化往往突出娱乐性、消遣性和刺激性，以满足人们官能快感和自然欲望；它十分讲究包装效果，文化产品的外观形象和装潢形式越来越流于外在，越来越严重地与内在主题相脱离，它正在失去深度性而变成一种平面性的视觉文化，以形象的诱惑力改变着人们的欣赏口味，于是文化运行便成为像投资一样需要立即得到回报的短期行为

5、，等等。由于当代审美文化的多元化倾向，今天的审美文化教育必须形成相应的转型，它不应谨守传统的界定而画地为牢，而应走向更为广阔的文化领域，大大拓展自身的功能范围，从而成为一种广义的教育形式，一种大教育形式，否则无法适应当代审美文化的发展趋势。当我们今天重新审视以往对审美文化教育的界定时，便不难发现其存在着种种不足之处。以往人们或是将美育从属于德育，或是将美育等同于艺术教育，或是将美育规定为情感教育，今天看来，这些观点都有失于狭隘、偏颇。将美育从属于德育，忽视了美育在塑造人的方面独特功能，在这方面虽然美育与德育有相通之处，但美育更侧重于人的价值观念12、人格境界、精

6、神个性、趣味格调的培养，较之德育更富于文化意味，而且在施教方式上美育也有德育所不及之处。德育是规范教育，美育是发展教育；德育是社会性教育，美育是个性教育，德育是灌输教育，美育是双向互动教育。因此美育的功能具有为德育所不可替代、无法涵盖的方面。将美育等同艺术教育，仅仅局限于培养绘画、音乐、舞蹈等方面的具体技能、技巧，这是将美育的地位降低了。固然各种艺术才能的培养也是十分必要和亟待加强的，如果不是在此具体技能技巧更高的文化层面上来认识美育，那将不能适应当代生活的需要。将美育规定为情感教育也不尽确切，这是将美育的功能限度缩小了。美育的目标不仅仅在于塑造人的情感，还在培

7、养人的价值观念、人格境界、精神个性、趣味格调，如此丰富的内容决非情感一端可以囊括，因此将其归结为情感教育有以偏概全之嫌，有可能取消美育的丰富性。总之，在肯定审美文化教育与德育相互补充、与艺术教育相互辅助、与情感教育相互渗透之必要性的基础上，将审美教育推进到文化的层面，融入整个大教育的宏观体系中，这是当代教育所面临的一场变革。正是在文化意义上，在大教育的意义上，我认为，当代审美文化教育应以培养新型的文化品格，以人的全面发展为目标。12二．马克思主义关于人的全面的发展学说为我们批判地继承前人的美育理论提供了指导。纵观人类思想史与教育实践，美育总是同各种关于人的全面发

8、展的理想息息相关，紧密相