亦庄亦谐的喜剧手段

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1、亦庄亦谐的喜剧手段针对类型化人物的主要特点夸张嘲讽元杂剧科诨嘲讽的对象很多，可以说涉及元代社会的各个阶层。上至官吏将军、权豪势要、封建家长，下至流氓地痞、僧道邦老，科诨中都有他们的身影。可贵的是剧作家把各色人物类型化，总是抓住这一类人物共同的、主要的特点加以夸张、予以嘲讽，使得这种嘲讽具有深刻的社会意义。如官吏、奸臣、将军、权豪势要、封建家长、僧道等。官吏——昏聩贪婪。元蒙统治时期吏治黑暗，官吏们自称清正廉洁，实则大多昏庸无能，贪赃枉法。元杂剧科诨正是抓住他们的主要特点加以嘲讽、揭露和鞭挞。如关汉卿的《窦娥冤》，张驴儿把窦

2、娥告上公堂，太守上场时说：“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门。”当张驴儿、窦娥跪见时：“(孤亦跪科云）请起。（祗候云）相公，他是告状的，怎生跪着他。（孤云）你不知道，但来告状的，就是我的衣食父母。”这些科诨把桃杌太守昏聩贪婪的本性揭露出来。此外《好酒赵元遇上皇》中的臧府尹、《王闰香夜月四春园》里的官人贾虚、《勘头巾》中的太守，都是同类人物，他们的科诨有共同的特点。奸臣一残暴狠毒。元朝是我国历史上第一个由少数民族统治者建立的统一政权，对广大汉族地区的占据和统治具有民族掠夺性质，奸臣独揽军政大权，

3、他们残害忠良、邀功请赏、欺君擅权。纪君祥《赵氏孤儿》第三折中屠岸贾带卒子上时有一段科诨：“兀的不走了赵氏孤儿。三日之内，不将孤儿出首，即将普国内小儿半岁以下、一月以上，尽行诛戳。”程婴为保赵家骨血用自己儿子顶替赵氏孤儿，屠岸贾怒云“我一剑、两剑、三剑，把这一个小业种剁了三剑，兀的不称了我平生所愿也。”科诨将屠岸贾残暴狠毒暴露无遗。此外《汉宫秋》中的毛延寿、《苏子瞻风雪贬黄州》里的杨太守都是同类人物，他们科诨的特点大致相当。将军一无能怕死。将军也是科诨嘲弄的人物，杂剧多用净扮来贬低、嘲弄。如《薛仁贵》中的张士贵：“(净扮张士

4、贵上，诗云）我做总管本姓张，生来好吃条儿糖。但听一声催战鼓，脸皮先似蜡渣黄。某乃总管张士贵。……”又如《老君堂》中的高熊：“（净扮高熊上云）我做将军古怪，厮杀相持无赛。常川吊下马来，至今摔破脑袋。某乃大将高熊是也，十八般武艺无一件儿是会的，论文一口气直念到“蒋沈韩杨”论武调队子歪缠到底。在教场里竖鋳蜓耍子。巴都儿来报大王呼唤，不知有何将令，小学生跑一遭去。”剧中的张士贵胆小怕死；高熊论文只知百家姓，论武十八般武艺无一件是会的，是一个无能至极的将军。元杂剧中嘲弄的将军较多，这在一定程度上反映了当时人们对无能怕死的败军之将的憎

5、恨。权豪势要一以强凌弱。权豪势要在元代是一群地位特殊的人物，大多是贵家子弟和地方上的泼皮无赖。他们不惧官府、不畏王法，以众害寡、妄兴横事、鱼肉百姓、夺人妻女，是一群迫害百姓、危害社会的特殊人物。关汉卿《鲁斋郎》中鲁斋郎出场时有一段科诨：“嫌官小不做，嫌马瘦不骑，动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮……”见张圭依命送妻上门，鲁斋郎大喜云“赏三杯酒，把妹妹（其实是玩腻了的银匠李四的妻子）送你做老婆”鲁斋郎的自白，凸现了他以强凌弱、流氓无赖的嘴脸。此外像《生金阁》中的庞衙内、《望江亭》中的杨衙内、《双献功》中的白衙内等都是同一类型，科诨

6、抓住他们以强凌弱、蛮横无赖的特点予以嘲讽鞭挞。封建家长一机诈自私。元蒙时期存在着不合理的封建婚姻制度和门阀观念，维护封建礼教和宗法制度的家长大有人在，他们专制自私、机诈愚蠢的阻碍青年男女追求幸福的爱情婚姻。王实甫《西厢记》中的老夫人就是封建家长的典型，她曾当众应诺“但有退兵之策的，倒陪房奁，断送莺莺以他为妻”，张生派人送信、白马将军解围后，老夫人自食其言，借请宴之名让“莺莺与哥哥把盏者”，实则行赖婚之实。还有《墙头马上》的裴尚书、《拜月亭》中的王父，表面上为儿女的幸福着想，实质是维护自身利益，机诈自私，是封建礼教的卫道士。

7、僧道——伪善丑恶。南戏《祖杰戏文》中的祖杰，杂剧《勘头巾》中的道士王知观都是罪大恶极。元杂剧科诨抓住和尚道士“伪善丑恶”的一面来嘲弄。《张子房圯桥进履》开头有一段乔仙的说白，讽剌了道士的伪善：“等的天色将次晚，躲在人家灶火边，若是无人撞入去，偷了东西一道烟。盗了这家十匹布，拿了那家五斤棉。为甚贫道好做贼？皆因也有祖师传。施主若来请打醮，清心洁静更诚坚。未曾看经要吃肉，吃的饱了肚儿圆。平生要吃好狗肉，吃了狗肉念真言。……”这段科诨表现了僧道行径与佛道戒律的矛盾，用滑稽调笑的形式揭露了和尚道士的伪善丑恶的可憎面目。元杂剧科诨在

8、讽剌其他人物，如高利贷者、医生、店小二、邦老等，也同样抓住他们的主要特点加以夸张，予以嘲讽。科诨的表现手法元杂剧科诨一般采用自我剥露的形式来嘲讽，手法多种多样。主要运用夸张、韵语、反复、双关等手法来制造笑料，达到讽剌的目的。除了前面所说的夸张，韵语的运用也是元杂剧科诨中的一种重要手法。这类韵语多用在净丑