哲学视阈中的“羊文化”考论

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1、哲学视阈中的“羊文化”考论：生物羊演化为文化羊，形成一种羊文化现象，这是物质与意识交互最具代表的产物。梳理羊文化的内生机理和历史源流，以生物羊为载体的物质属性和以羊性为特质的社会意识十分紧密。通过古今中外的文化历史从哲学视阈考论生物羊到社会羊、文化羊的嬗变，探求蕴含其中的文明因子和文化内涵，对于当代文化建设具有深刻的意义和启示。　　关键词：哲学观；生物羊；社会羊；羊文化；中西文化　　：G02：A：1006-723X（2012）11-0005-05　　在哲学中，物质与意识、客观与主观，始终是永恒的相对统一体。这种哲学思想在人

2、类文化发展源流中，因羊而生的羊文化就是一个极具代表的范例。羊与人类、与人类文化有着千丝万缕的联系，认真解读生态羊到社会羊的嬗变，不难发现羊从社会的物质王国进入到人类的意识王国，羊已经从物质现象转化为一种文化现象渗透到了社会文化的方方面面，形成了别具一格的羊文化。羊文化有广义和狭义之分。广义的羊文化泛指羊性和人性交互的文化现象，是生物科学和社会科学的文化交融。而狭义的羊文化是指以羊的生物特征为载体，赋予羊性以人性（社会性）的文化系列。因此，顺循文化发展的脉络，从哲学的视角来考论羊文化的演变及影响，对现代和谐社会的文化建设具有

3、深刻的社会意义。　　一、物质决定意识：生物羊向　　社会羊转变的物质基础　　羊，是动物世界大家庭中非常重要的成员，作为地球最古老的动物种族之一，已经在世界上繁衍了数万年之久。《辞海》诠注，羊为“哺乳纲，牛科部分动物的统称。”[1]（P917）《现代汉语词典》中，对“羊”的定义解释是“反刍类哺乳动物”[2]（P1455）。驯化地理学研究表明绵羊、山羊和犬一样是最早的驯化动物，而且分布最广[3]。位于伊拉克和伊朗之间的扎格罗斯（Zagros）山脉及其附近地区可能是山羊和绵羊的最早驯化地。最近，科学家对扎格罗斯山脉南端的甘兹

4、·达列赫（GanjDareh）和阿里·库什（AliKosh）出土的山羊骨骼进行研究，进一步确证西亚大约在一万年前已经放养山羊了[4]。由于羊的适应力超强，因而羊的分布区域极广，在世界辽阔的山川原野，都可寻觅到羊的家族。在漫长的人类历史文明发展中，羊之所以能最早进入人类社会生活，最本源的仍是以食为天的关系链接。　　在羊家族里，山羊（Caprahircus）和绵羊（Ovisaries）被生物学界视作羊科的主要族群，因为它们代表着截然不同的两种“羊性”。在基因变化上，动物学研究认为山羊是所有主要家养动物中变异最少的动物，全世界所

5、有的山羊形态非常相似，基因差异亦很小[5]。绵羊则不同，地方品种较多，外形差异较大，但生活的习性却也大致相同。山羊喜攀登陡坡和悬崖，性情活泼，凶狠好斗，胆量较大，具有强烈的独立意识和抗争本性。在全球众多的民族中最喜爱山羊的是希腊人，他们的主神——酒神狄俄尼索斯的原型就是山羊，这种山羊精神正是西方文化精神的雏形所在。“酒神的原始含义就是自然生殖与丰产”[6]（P60）。绵羊习性是合群和温顺，胆小，喜群居。绵羊的习性投射到人类生活中，慢慢形成了别具一格的东方羊文化。　　二、物质运动的永恒：　　羊文化的内生发展机理　　1.羊

6、的表征文化特质　　从哲学视角考证生物羊向社会羊的变迁，可以得到这样一个轨迹：在人类生存和发展的需要下，羊以其独有的特质，从影响人类生活开始，慢慢延伸到意识形态，羊的物质元素逐渐注入文化元素，促成了“物质羊”向“文化羊”的转型。这是因为“一物的运用及占有，包含着相对于它的价值的欣赏，于是较深的精神能力亦在起作用了。”[7]（P12）　　剖析羊与羊文化的关系，可通过中国文化的羊体形态美到羊字艺术美的演变来探析，透过“羊”的符号变迁寻踪文化的变迁、人类思想的变迁。说明：为了能形象直观地辨析不同“羊”字的书写艺术及演变特征，本研

7、究特请知名书法家何铁山先生专门书写了9个羊字，在此特表感谢。　　透过这些符号，可以体会文化艺术的灵动，能够清晰地看到羊文化自身的脉理。甲骨文的“羊”是取自羊的头部特征来标示的，形态栩栩如生，见字似见物。尤其是甲骨文的“羊”取的是绵羊之形，这极富寓意。现实中绵羊的羊角多呈螺旋形向两侧伸展，角的断面呈三角形和方形，山羊角呈弓形或镰刀形，向上向后成倒“八”字形状。有研究认为山：生物羊演化为文化羊，形成一种羊文化现象，这是物质与意识交互最具代表的产物。梳理羊文化的内生机理和历史源流，以生物羊为载体的物质属性和以羊性为特质的社会意识

8、十分紧密。通过古今中外的文化历史从哲学视阈考论生物羊到社会羊、文化羊的嬗变，探求蕴含其中的文明因子和文化内涵，对于当代文化建设具有深刻的意义和启示。　　关键词：哲学观；生物羊；社会羊；羊文化；中西文化　　：G02：A：1006-723X（2012）11-0005-05　　在哲学中，物质与意识、客观与主观