论《文化生活》中的哲学意蕴

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1、论《文化生活》中的哲学意蕴宋景堂内容提要：文化与实践的关系，文化与政治、经济的关系，文化系统内部各要素之间的关系，文化的继承与发展之间的关系，文化建设指导思想一元化与文化多样化发展之间的关系等问题，都蕴涵着丰富的哲学思想、观点和方法。结合这些问题，从哲学的角度解读《文化生活》，有利于更深刻、更全面地把握《文化生活》教材。关键词：实践，民族性与世界性，一元化与多样化哲学是普照一切的光，是指导我们认识世界和改造世界的基本的方法论，同样也是指导我们学习好普通高中课程标准实验教科书《文化生活》的基本方法论。《文化生活》中涉及许多文

2、化问题，如文化与实践的关系问题，文化与经济、政治的关系问题，经济基础、政治制度与意识形态的关系问题，文化与物质生产的关系问题，文化继承与创新的问题，文化建设中指导思想的一元化与文化发展多样化的关系问题等，都贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。学好《文化生活》教材，有必要体会其中所内在蕴涵的哲学道理、思想和方法。下面我结合自己的体会，就几个问题谈谈自己的感受和认识。生活的、实践的观点，是《文化生活》之首要的、基本的观点。一方面，文化源于人类的实践活动，是人类实践活动的产物。人类关于自然、社会和自身的一切知识都源

3、于自身的社会实践活动。离开了社会实践，就不可能有文化的产生、发展和创新。马克思和恩格斯指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展――直到交往的最遥远的形态――所制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存

4、在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年6月第2版，第72页人具有的“意识并非一开始就是‘纯粹的’意识。‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’……语言是一种实践的……语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的”。《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年6月第2版，第81页列宁认为，有目的的实践活动本身就是一种推理，是“行动的推理”。“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是（而且只是）由于亿万次的重复才有着先入之见的巩固性和公理的

5、性质。”《列宁全集》第55卷，第186页毛泽东认为：“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。”《毛泽东选集》第1卷，1991年6月第2版，第283页“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误结论。”《毛泽东选集》第1卷，1991年6月第2版，第284页“无论何人要认识什么事物

6、，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”《毛泽东选集》第1卷，1991年6月第2版，第286～287页另一方面，文化是一个基于社会实践的发展而不断发展的过程。恩格斯说：“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年6月第2版，第329页人类的实践活动是一步一步由低级向高级发展的，与之相应的文化，无论是自然方面还是社会方面的，也是一步一步由低级

7、向高级发展。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，文化的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。任何一个社会形态的文化都有其产生、发展、繁荣、灭亡的历史。原始社会的文化、奴隶社会的文化、封建社会的文化、资本主义社会的文化和社会主义社会的文化相互更替的历史，是一个基于实践的相互更替的过程。从人类文化发展总体过程上看，迄今为止的文化发展历史可以划分为两个阶段：第一阶段是建立在“自然产生的生产工具”的基础上；第二阶段则是建立在“由文明创造的生产工具”的基础上。与此相关，人与自然的关系，在第一阶段人类依靠直接的自然富源，在第二阶段

8、人类依靠间接的自然资源。马克思说：“在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义。”《马克思恩格斯全集》第23卷，第560页任何形态的文化都有其自身相对的独立性，有其独特的运动、变化、发展规律，但从归根到底的意义上说，实践，只有实践才是文化运动变化发展的源