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1、文化哲学的文化视阈下的合法性探析第33卷第7期7>2013年7月湖北广播电视大学掌报JournalofHuBeiTVUniversityVo1.33,No.7july.2013,060~061文化哲学的文化视阈下的合法性探析马国水广州工程技术职业学院,广东广州510000[内容提要]文化哲学具有文化性与哲学性,文化性是它的基础。文化哲学的文化性体现于它在文化视阈下,文化程序的纵向展开的可能性,也就是文化的发生、发展和文化成果。在文化性与哲学性的不同维度的对话中,文化哲学达到了合法的可能性。[关键词]文化;发生;发展;成果[中图分类号
2、]G02[文献标识码】A[文章编号]1008.7427201307?0060?02文化哲学的研究对象是文化,是在文化的对象上进行哲学的探析,文化是人类特有的生活方式,正如康德所说,文化是有理性的实体为了一定的目的而进行的能力之创造。文化作为更广义的人类把握世界的方式,文化哲学是对这种生活方式的更深层次的精华提炼。既然文化哲学的研究对象是文化,文化哲学具有文化内涵作为基础,也就决定了文化哲学的旨趣要在文化的视域下进行解读,进行文化自身程序的考察。“我以为将来的哲学应该就是文化史的哲学,换言之,即文化哲学。”Ill就文化自身来说,有其发
3、生、发展和其产生成果。文化哲学不仅需要高度的概括,严密的推理和抽象的思辨,也需要联想、想象,理解、体验文化现象世界。文化哲学以文化为沃土将其高度抽象化,是反思的文化,反思文化的文化,具有超验性主义的特征,不同于一般的形而上学。一、对于文化发生的探析文化哲学对于文化的发生进行研究,文化发生作为文化哲学的研究视阈,文化的发生开始于人类的形成也就是人可以成为人的时候。“人类行为是符号行为:假设没有符号,便没有人类。”【】起初原始的人没有文字,是用各种简单的符号表意,并以结绳记事,尽管如此,但是它可以看作是人类文化的起步阶段。“文化创造,它
4、有别于神的创造,也有别于自然生成之说,因为文化创造主体是人。”[31人们的生活水平也极其低下,只能以原始的平等来维持人的生存,原始的平等、共有是这个时候文化的显著人类特征,随着人类社会的发展,人们逐渐发明了文字,并将其应用于生活之中,这是人类文明进程中的里程碑,世界上有主要的两种文字形式,也就是拼音文字和象形文字,古埃及和古中国是这两种文字的主要发源地。文化符号的系统形成,为人类文化的深度发生准备了重要条件。如同恩格斯所说的那样:“父亲、子女、兄弟、姊妹等称谓,并不是简单的荣誉称号,而是一种负有完全确定的,异常郑重的相互义务的称呼。
5、”[41正是在这两种文化的光辉照耀下,在很大程度上影响了西方的后来的古希腊文化和中国的传统文化。随着人对自然征服范围的不断变大,人本身也在发生着变化,人类社会也在发生着变化,人们告别了原始的共产主义,走向了更高一级人类文明的社会,产生了私有制,代替了原始的共产主义,出现了[收稿日期]2013.05.15阶级和国家,并有专门从事文化活动的劳动者,实现了脑力劳动者和体力劳动者的分工,为社会文化的更好的发展提供了可能。随着社会的发展,人类对于文化的追求不断的加强了,文化发展的张力同时也进一步加强,这样文化就以各种各样的形式诞生了,有口头的
6、文化,既有用于生产、生活的关于天地宇宙时变的天文历法和自然世界的文化,也有关于为人处事、社会生存发展社会文化,同时还有反映人们生活的艺术加工,其中有成册的经典,有诗词,曲艺和小说,情趣的生活文化就不断地产生了,当然这里的记载总是与人的现实生活构成不可分割的文化体系,发生着人的生活方式的演绎,新的世界也默默地发生着,在新的文化要素的冲击下,新的文化诞生成为可能。著名的哲学家蓝的曼指出:“文化的创造比我们目前为止所相信的有更加广阔和更加深刻的内涵。人类生活的基础不是自然的安排,而是文化形式形成的。”[51二、对于文化发展的探析文化哲学对
7、于文化的传播进行研究,文化的传播是文化发展的必要条件,而且在某种意义上我们可以说文化的传播也是文化本身存在的重要维度。“文化是人类特有的、能动地适应环境的形势,其实质是人的可以传递的非遗传信息。”[61文化发展作为文化哲学的研究视阈,文化发展是以人为主体的推动力,在人类童年的时候,相对于强大的自然,人类能供选择的余地很小,有限征服自然的过程中还要在很大的程度上顺应自然,此时文化的发展带有明显的自然朴实性。东、西方的自然元素构成世界的文化说,在相当大的程度上反映着人对自然的崇拜。在另一个维度的世界里我们也可以看到,人类的客观世界的有限
8、作为,反而从另一个角度催生了在主观世界里的无限想象力,各种神话传说,从世界的造化到人类的衍生,在人类的主观的世界里绘声绘色的发展着,留下了流传千古的神话与史诗,使人类早期文化充满神秘色彩。从具体的文化发生我们来探析,有自然的生产发展,
