楚文字字词札记

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1、楚文字字词札记1．《子羔》12号简：后稷之母，有邰氏之女也，游于玄丘之汭，冬见芺攼而荐之。张富海先生将其断句为“冬见芺，攼而荐之”，并将“攼”读作“搴”，很有道理[1]。现提供另一种解释。“攼”字亦见楚帛书四时篇，同“扞”字。攼，《集韵》：“求也，又得也。”《玉篇》：“进也。”又《集韵》：“扞，以手伸物。”可见此字在简中可用为得或采之意。2．《从政》5号简：闻之曰：从政，五德，固三制，除十怨。又12号简：行不倦，持善不厌。整理者隶此字为“庸”，读为“敦”，解为敦行。何琳仪先生隶作“墉”，读为“庸”，引说文：“庸，用也[2]。”我们认为楚文字中既有“墉”字，也有“敦”字，二字的字形是有区别的。

2、楚文字“融”从“虫”“墉”声，形作（包山简277号），（楚帛书），（望山简9号）。楚文字“墙”从“墉”形“爿”声，从“墉”取“土”之意。其形作（包山简170号），（郭店简《语丛四》简2），（上海简《孔子诗论》简28）。对比二字可见区别在下部。“敦”下部为“羊”字之省变，字当隶作Δ（上亯下羊），与金文“敦”字所从相同[3]。“墉”字下部有从“丰”形，“十”形，或再加一横，皆为（古“墉”字）之省变。当然也有偏旁混用的情况，这给字形的辨析造成了困难。如“城”字本从墉形成声（《说文》籀文城）。“城”有形作（包山简2号），字从“敦”旁。天星观简有字，下从融，“融”字从敦从虫，应为形近致误例。《礼记．曲

3、礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”郑玄注：“敦，厚也。”“敦”，“笃”音近意通，皆有厚重意。古文献常互作。《大戴礼记．主言》：“明主笃行三至。”《礼记．乐记》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”上面三辞例正与《从政》二简相类。可见此字读为“敦”是合适的。亦见于郭店简下列字所从：（淳），（惇），（埻）。《说文》段注云：“凡从Δ（上亯下羊）者，今隶皆作享，与亯之隶无别。”这正说明该字无论是作为偏旁还是作为单字都是“敦”字。3．《容成氏》22号简：禹乃建鼓于廷，以为民之有讼告者鼓焉，鼓，禹必速岀。简中之字，整理者隶为Δ（童+攴），读为“撞”。何有祖先生谓：此字应释作Δ（重＋攴），从攴

4、、重声，读作“重”[4]。此字亦见郭店简《性自命岀》，其曰：“凡性或之，或逆之，交之，或厉之，或出之，或养之，或长之。凡（童＋攴）性者，物也；逆性者，悦也；交性者，故也；厉性者，义也；出性者，势也；养性者，习也；长性者，道也。凡见者之谓物，快于己者之谓悦，物之势者之谓势，有为也者之胃谓故。”前字郭店简整理者隶为Δ（重＋攴），读作“动”。后字整理者隶为Ο（童+攴），亦读作“动”。Ο字《性自命岀》凡四见。上海简《性情论》凡六见。因“童”“重”形音皆近，古文字中常相混同。《孔子诗论》10号简：“盖曰童而皆贤于其初者也”，《容成氏》21号简：“食不童味”，皆读“童”为“重”，是其例也。又《容成氏》简

5、53“种”字从禾童声，参上所举《性自命岀》中该字的两种写法，可知“童”“重”作为偏旁可互作。由《性自命岀》和《性情论》的辞例对勘可知二字实为同一字。又《礼记·乐记》：“凡音之起由人心生也，人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。”又曰“人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。”《淮南子·原道训》：“人生而静，天之性也，感而后动，性之害也。物至而神应,知之动也，知与物接而好憎生焉。”与之相对勘，可知此字当释作“动”无疑。上引《容成氏》此字亦是“动”字，当如字读，不必改读为“撞”。4．上博藏简《孔子诗论》有如下二句：⑴《颂》，德也，多言后，其乐安而迟，其歌引而逖，其思深而远，至矣！《大雅》

6、，盛德也，多言……（简2）⑵曰：诗其猷门与？戋民而裕之，其用心也将何如？（简4）学者或释为“坪”，读为“平”，或释为“塝”，读为“旁”，莫衷一是。我们认为字释为“塝”，读为“旁”是对的。下面我们对“塝”所从之“旁”的字形结构进行一下分析。何琳仪先生认为字从土从雱（旁之籀文）[5]，有一定的道理。由《孔子诗论》“塝”之字形知《说文》收“雱”为“旁”之古籀是有根据的。但“雱”字并非从雨从方，而是从冂方声的字，实际上就是“旁”，是从甲骨一直延续下来的写法。甲骨文“旁”形作，。西周“旁”字既有同于甲骨之写法，也有并笔上下贯通的（《金文编》第7页）。越王者旨於赐钟形作，皆与《孔子诗论》之“旁”字为同一

7、类写法。再来看传世文献中的“雱”字。“雱”字独见于传世本《诗．邶风．北风》所载：“北风其凉，雨雪其雱。”毛传：“雱，雪盛貌。”其实这个字与“旁”字用法没有两样。《说文》：“旁，溥也。”又：“溥，大也。”《广雅.释诂》：“旁，大也。”所以“雱”就是“旁”字。《说文》籀文“雱”（上雨下方），应当是金文楚简中所见并笔“旁”字之讹。楚帛书有“旁”字，字亦从冂方声。曰：天旁动。又：汝日月既乱，乃有霓旁。后一例字残，从方