周代天子大禘礼及文化功能

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1、周代天子大禘礼及文化功能　　周代天子大禘礼是王室之重典，在治理国家中发挥着重要作用。《尔雅释天》禘，大祭也。《国语鲁语》凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。孔子曰：明乎郊社之礼禘，尝之义，治国其如示诸掌乎。(《礼记中庸》)但是，先秦礼书对于周代天子大禘礼并没有系统记载和论述，目前学术界对它众说纷纭，莫衷一是，至今没有形成定论。研究周代天子大禘礼，对于探究周代礼制以及政治生活都有着积极的学术意义。本文不揣浅陋，欲就周代天子大禘礼的主要内容、文化功能予以探究，不妥之处，敬请方家指正。　　一、学术界对周

2、代禘礼内涵之争议　　《礼记祭法》云：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。禘祭之礼在先秦社会是一种渊源流长的古老祭祀，经历了有虞氏、夏后氏、殷商社会，一直传承到姬周王朝。何谓禘祭之礼?学术界在解释这个问题之时众说纷纭，成为困扰学者的一个难题。关于禘礼，目前学术界主要形成以下四种说法：　　(一)四时祭祀说　　《礼记祭义》春禘秋尝，霜露既降，君子履之，必凄怆之心。《王制》天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬

3、曰烝。《祭义》和《王制》均认为禘祭为四时之祭，但二者的说法又相互矛盾，一曰春祭，一曰夏祭。　　青铜器铭文当中也有禘祭的相关记载：　　《小盂鼎》铭唯八月既望辰才甲申王各周庙用牲禘周王、武王、成王，王乎口口令盂以区入。　　《刺鼎》铭惟五月禘邵王。　　《鲜盘》铭惟五月王才镐京，禘于昭王。　　根据以上铭文中，周代社会禘祭的时间并不固定。　　《左传》昭公十五年：春，将禘于武公，戒百官。梓慎曰：禘之日，其有咎乎。二月癸酉，禘，叔弓莅事，龠入而卒事，礼也。《春秋》夏五月乙酉，吉禘于庄公。　　《春秋》僖公八年，秋七月

4、，禘于大庙，用致夫人。《左传》定公八年，冬十月，顺祀先公而祈焉。辛卯，禘于僖公。　　以上均为记载周代社会比较可靠的资料，据此可知，周代禘祭可以发生在一年的任何季节，时间并不固定，认为禘祭为周代四时之祭的说法不能令人信服。杨伯峻先生曾说：考之《左传》，禘无定月，闵二年之吉禘在夏五月，文二年作僖公主在二月，大事于大庙在八月，宣八月有事于大庙在六月，昭十五年有事于武宫在二月，昭二十五年禘于是襄公在春由此可知《礼记明堂位》季夏六月以禘礼祭周公于大庙及《杂记下》七月而禘，献子为之也之非。　　(二)三年之吉祭说　

5、　《春秋》闵公二年，夏五月，乙酉，禘于庄公。同年《传》曰：夏，吉禘于庄公，速也。同年《公羊传》曰：吉禘于庄公。其言吉何?言吉者，未可以吉也。曷为未可为吉?未三年也。三年矣，曷为谓之未三年。三年之丧，实以二十五。其言于庄公何?未可以称宫庙也。曷为未可以称宫庙?在三年之中矣，吉禘于庄公。何以书?讥。何以讥?讥始不三年也。《榖梁传》曰：吉禘者，不吉者也。丧事未毕而举吉祭，故非之也。《礼记三年问》云：三年之丧，二十五月而毕。先秦社会，人死之后时间满二十五月被看作是三年之丧期结束。鲁庄公薨于《左传》庄公三十二年

6、，八月癸亥，公薨于路寝。也就是说鲁庄公薨于《左传》庄公三十二八月，距离《左传》闵公二年夏五月，期间总共为二十二月，但是，鲁闵公却急于对鲁庄公举行三年之丧礼，这不符合当时三年之丧要期满二十五的惯例。由于左丘明生活在春秋末期，可能当时诸侯国仍然保留者将三年之祭叫禘祭的习惯，因此，《左传》认为不满二十五个月的个月禘祭过于仓促。而《公羊传》和《榖梁传》均认为鲁国虽然对庄公举行的是三年之丧毕的禘祭，但不能称为真正意义上的吉禘。　　无独有偶，《左传》襄公十六年载：冬，穆叔如晋聘，且言齐故。晋人曰：以寡君之未禘祀，

7、兴民之未息，不然，不敢忘。这一年，齐国围攻鲁国，鲁国的穆叔出聘晋国，请求晋国出兵帮忙。晋悼公薨于《左传》襄公十五年冬十一月，距离《左传》襄公十六年冬穆叔出聘晋国仅一年，晋平公当时以还没有对晋悼公举行禘祭为由，言外之意晋悼公的三年丧期未满，拒绝了穆叔的请求。由此可知，春秋时期，诸侯国对已故国君举行的丧期满三年的祭祀为禘祭，可见，《公羊传》和《榖梁传》认为三年之祭为禘祭的看法是正确的。杨伯峻先生也同意这种说法，他在《左传》闵公三十二年注曰：此所以名吉禘者，盖古者三年之丧二十五月而毕，致新死者之主于庙，因是

8、大祭以审昭穆，而即吉也。　　因此，根据《左传》记载的情况来看，春秋时期各诸侯国对国君举行的三年之丧祭称为禘祭。因此，古代有些学者认为禘祭即三年丧祭是符合春秋社会的情况的。　　(三)周天子之专祭说　　《礼记祭法》云：有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏亦禘黄帝而郊鲧殷人禘喾而郊冥周人禘喾而郊稷。从有虞氏到姬周，禘祭是中国古代氏族部落酋长或三代时期国家君主祭祀古圣先贤的宗教活动，难怪《礼记大传》曰：礼，不王不禘。又曰：王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖。清人赵