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时间:2020-05-22
《论周代籍田之礼及其文化功能-论文.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、史料研shiliaoyanjiu口玉林师范学院文学与传媒学院王易萍摘要籍田之礼由周代始,其中的文化功能往往被解读为重农敬祖,其实质对国家的政治文化产生了一定影响。历朝对籍田之礼的重视与传承均是这一文化的反映。关键词籍田典范政治仪式功能一、周代籍田之礼及其仪式过程恭于农”,“不懈于时”,从而实现农业社会的经济生产和经济管理。有关籍田之礼的极详尽描述最早见于《国语·周语》,“及期,郁早期社会的统治者通过自身耕作收获食物,并将之博施于众,人荐鬯,牺人荐醴,王裸鬯,飨醴乃行,百吏、庶民毕从。及籍,后稷监以此而获得
2、大量的追随者,这一公权力的初始来源影响了后世统治之,膳夫、农正陈籍礼,太史赞王,王敬从之。王耕一坡,班三之,庶人者的沿袭与仿效。因此,进入阶级社会后,统治者必须以农业生产为终于千亩。其后稷省功,太史监之;司徒省民,太师监之;毕,宰夫陈国家要务,以勤劳为个人美德。虽然此时尽一人之力无法养活那么飨,膳宰监之。膳夫赞王,王歆大牢,班尝之,庶人终食。”籍田之初选多的追随者,而抽身转向繁多政务的处理,但为防止君主贪图安逸,择吉日,天子亲载耒耜,躬耕帝籍,其余依贵贱等次逐级演示。L务知稼穑之艰难,仍有必要参加一些象征
3、性的体力劳动,籍田之礼记·月令》记载:“是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰,天子即是这一观念的反映。亲载耒耜,措之于参保之御间。帅三公九卿诸侯大夫,躬耕帝籍。天其二,示孝与劝勉勤俭。在中国的传统文化里,国家行政机制的子三推,三公五推,卿诸侯九推。”庶人以至千亩。这一场景在《诗经》特点是主要通过各种典礼仪式及其所塑造的典范榜样来实现礼乐中也多有篇目描绘其时的繁景象,“千耦其耘,徂隰徂畛。侯主侯治国、以德治国的理念,各种仪式典礼本身就是君主自身的行为规伯,侯亚侯旅,侯疆侯以。有啥其馇,思媚其妇。”《诗经
4、》中的《臣工》、范和训导人们上行下效的重要工具和机制,通过这一浓郁的伦理教《噫嘻》等篇就是成王行籍礼时的乐歌。其中《噫嘻》“噫嘻成王,既昭化的熏染,人人逐渐养成效仿君主或其他典范的表率品质来约束自假尔。率时农夫,播厥百谷。骏尔发私,终三十里。亦服尔耕,十千维己。籍田之礼同样具有这一行政功能,以这一典礼的示孝榜样实现耦”,为籍礼时开耕仪式上所唱。而《臣工》“嗟嗟臣工,敬尔在公。王家庭伦理道德的建设与管理,以劝勉勤俭完成农业生产的训导与管厘尔成,来咨来茹。嗟嗟保介,维莫之春,亦又何求?如何新畲?于皇理。孝治天
5、下的观念由来已久,而且无论天子贵戚还是平民百姓,侍来牟,将受厥明。明昭上帝,迄用康年。命我众人,J寺乃钱缚,奄观钰奉父母长辈凡事均亲力亲为更能体现其至孝至敬之心。因此天子诸艾”,为农官“稷”在“耨”时诫农仪式上所用。侯通过籍田之礼,亲耕籍田,用自己的劳动所得供奉祖先。{#LIB·祭籍田之礼的仪式过程主要有五步:一是准备工作,设立祭坛,与义》记载:“以事天地山川,社稷先古。以为醴酪、齐盛,于是乎取之,祭者斋戒;二是举行“飨礼”,裸祭饮醴;三是天子亲耕,庶民从之;四敬之至也。”说明以己力亲奉先祖是至孝之行为,
6、而且天子孝事先是礼毕飨宴;五是农官诫农和徇农。“籍田”4s?L的实质是以象征性祖,普通民众也就能以为榜样反省自身,尽己之力躬耕以丰衣食,尽仪式来构筑农业生产的公共空间,一来向民间社会传递政府重视农人之孝以养老弱。《公羊传》桓公十四年说天子亲耕与王后亲蚕,均事的政事思想;二来仪式中颁布天时和农事政令、对耕作过程进行以供祭祖之粢盛和祭服,并非是国中缺乏相应的能工巧匠为祭祀提指导和行政监督等,籍此对农业生产实践进行管理指导;三是通过供所需。这一制度强调的同样是亲力亲为对于祖祢祭祀的意义已远仪式展演推行君主勤俭、
7、孝事祖先等典范品质以供民众效仿,使其胜于依赖民众之力而得的祭品,《礼记·祭统》记载,包括天子、诸侯政治理念在农事中也能得以贯彻。在内,必须亲耕“以共齐盛”,“天子亲耕于南郊,诸侯亲耕于东郊”。二、籍田之礼的文化功能L记·祭义》也说:“耕藉,所以教诸侯之养也。”籍礼将警示君主不许多学者对“王耕一坡,班三之,庶民终于千亩”的籍田之礼持忘勤俭之德和至孝观念紧密结合,恰到好处地展现君主勤俭和至孝阶级斗争论,强调籍礼中监督的严厉和强制性及贵族与庶人之间的的双重典范。这一仪式在后世尽管有所变质有如儿戏,其暗含的功剥削
8、关系【1即。这一观突出藉礼的阶级色彩,而忽略了其中的现实能却成为一条严格的文化律以约束天子诸侯的政事懈怠和奢靡游功能。正是因为其深含多样的文化功能,才使历朝历代的统治者躬玩之心。君主通过自身的勤俭榜样来教化民众应勤于农事并亲供粢行不怠。盛,《诗·小雅·节南山》记载:“弗躬弗亲,庶民弗信。”若君主自身不其一,重农务本。农业社会中,重农历来是治国之本,至周代已能保有这一勤俭典范,那么就没有资格苛责民众勤勉于农。因此《国成为一种从天
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