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时间:2018-10-28
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1、社会发展的重要视域:历史转折的文化动因探析 一、“历史转折”的文化维度对“历史转折”可以作多种维度的考察。从社会维度来解读,“历史转折”意味着特定历史时代的人类实践活动方式出现了整体性和根本性的演化创新的变更趋势。社会在实现其赖以存在的各种社会关系再生产时遇到了日益增长的内部或外部困难,而这些社会关系又赋予社会的运动和演化方式以特殊的逻辑。 社会出现了新的社会关系,而且以不同的速度和激烈程度趋于普及,从而形成新社会运动态势和条件。从经济维度来解读,“历史转折”表明人类社会历史发展已进入“生产力质向飞跃”的关键时刻。所谓“质向飞跃”,主要指原有的社会体制、结构或所有制已不能再容纳生产力
2、发展的规模和速度,劳动者的物质生产和精神生产的能力受到严重的束缚,故只有变更这些旧的形式,生产力才会获得极大解放,社会发展才有可能跨入新的经济社会形态。 从文化维度来解读,“历史转折”乃是人类的一次“精神大呼吸”。制度的革故鼎新必然伴随着精神的吐故纳新,“呼吸”意味着文化的流变、文化的冲突、文化的高涨、文化的筛选、文化的创新。“历史转折”的本身就是文化变迁的过程,其本质是人类新的实践变革活动的充盈在精神领域的自觉复制与创造。新制度诞生需要改变人脑的舆论工具,需要传播信仰的文字、图像、声音及叙事,需要价值观的“移情”,需要刺激变革精神的视觉景观、文化生态、思想读物等。总之,需要精神力量对
3、物质变革力量的推动。因此,历史变革的实践内存着对文化的特别需求。 人类从单纯动物的野蛮状态过渡到人道状态直至文明状态,从屈从于大自然发展到自由状态,理性文化的萌发和促动是这一进化的关键。然而,人类对自身生存方式的考量,尤其是弃旧取新的选择,其能动性的持有首先来自人类文化主体的自我意识的觉醒。它集中地表现为四种公理的确认: 一是精神可以靠想象力来创造出与人的本能冲动相背离的种种愿望,以此来反叛大自然的声音; 二是精神可以将对象世界脱离人的感官区域,并使它朝着内心化、持久化的方向发展,使它由单纯的感官对象变为人的认识对象和审美对象; 三是精神可以引导人类去深思熟虑地期待未来,从而结束
4、过去那种动物式的单纯享受当下瞬间的生活状态;四是精神带来了人类生存的目的意识,自然也就成了供人类支配以达到自己喜爱的目标的手段和工具。从现实的文明发展过程来看,“历史转折”的文化维度清晰可见:一种社会文明衰落的原因,首先来自传统的文化习俗对人类实践行为的障碍,如马克思所言:“它们使人的头脑局限在极小的范围内,成为迷信的驯服工具,成为传统规则的奴隶,表现不出任何伟大的作为和历史首创精神”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第765页)。社会改革意识的觉醒,离不开人类对新旧文化的感悟、洞察与反思的运作;接受文明挑战的成功应战,更需要新文化的感染力、批判力、创新力和建构力。 因此,雅斯贝尔斯指出:
5、“人类精神发展史上最伟大的现象是终结和开端一齐发生的变迁,它们是处在新旧之间的真理”(雅斯贝尔斯,第281页)。“历史转折”是人类精神文化史上的特殊事件。正是从这个意义上,我们应当清醒地认识到,历史变革不是简单的物质形态的流转,也不是工具主义意义上的客体的技术结构及其原理体系的改变,更不是大自然计划的“天意”显现,而是卢梭所言说的人类有着不断“追求完善”禀性所导致的“精神不安分”的结果,也是尼采所言说的精神有着不断“否定自我、超越自我”的意志趋向,更是马克思所说的“现实本身应当力求趋向思想”的澄明。(参见卢梭,第40页;尼采,第200-202、120页;《马克思恩格斯选集》第1卷,第11
6、页)二、“历史转折”的文化动因分析1.人类诗性智慧的高峰期创造,为历史大翻转注入了直击旧世界的激情、冲力与意志人类精神文化创造的原型于鲜活的生活实践。 “历史转折”期正是人民群众创造历史的极致状态,也是社会各种矛盾运动十分激烈的焦点时刻,人们比平时易于见到新旧事物之间矛盾运动、转化、推移、否定与互渗的辩证本质。这是因为,转折期人性的内在本质在“善与恶、新与旧、保守与创新、贫困与暴富、英雄与小丑、破坏与建构”等矛盾的冲突中,表现得一应俱全、淋漓尽致。本真的显现、扭曲的造型、隐晦的表达、心向的叛逆,这些人性的众生相乃是最好的精神产品创作的原料,是对被遮蔽的文明幻象、人性本质进行深刻解读的最
7、好摹本。转折期恶的历史驱动的原理更加彰显,欲望、利益和需要在新的生产方式的带动下,构成了社会变革的非理性冲动力量,财富积累规律、资本内在否定性规律、阶级斗争规律、“军事、政治、经济”互动规律等,由平时的间接性隐晦式的存在,直接变为可觉知的对象。 在这非常时期,有两种因素最能激发人的创造历史的诗性智慧:一是在传统与未来的紧张中,历史的大过渡聚集着各种复杂的人的利益关系的激烈冲突,它有助于发现生活世界中人的原欲发动的叙事根据;历史的大
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