《诗经》的错简探索

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1、《诗经》的错简探索【内容提要】以《诗经.大雅.卷阿》等的诗篇，指出《诗经》的错简是严重的，说明《诗经》这部汉民族最古老的民族极其重要的文化遗产，有待国家下大决心组织力量加以整理.【关键词】诗经错简逻辑性一韵到底1.“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。摹華萋萋，雍雍喈喈。”上列的是《诗经.大雅.卷阿》第九章全文.一，二两句描写的是鳳皇在高岡上鳴叫，三，四两句描写的是梧桐在朝陽下生长.五句描述蓬勃生长的样子，六句描述鳴叫的样子.很明显，蓬勃生长的样子，只能用于对植物生长的描写；鳴叫的样子，只能用于对动物鳴叫的描写.因此，“華奉萋萋”只适合连接在梧桐生长

2、句之后；以描写梧桐在朝陽下蓬勃生长的情况.“雍雍喈喈”只适合连接在“鳳皇鳴矣”句之后，以描写鳳皇在高岡上鳴叫的雄姿.所以，上述本章的原文应该是：“鳳皇鳴矣，雍雍喈階，于彼高岡。梧桐生矣，摹摹萋萋，于彼朝陽。”上一句描写鳳皇精神饱满地在高岡上鳴叫.下一句描写梧桐蓬蓬勃勃地在朝陽下生长.诗人以梧桐在朝陽下的蓬勃生长的样子，来映衬鳳皇在高岡上鳴叫的雄姿，以为歌颂带领周臣民推翻残虐无道的商纣王朝的周武王朝气蓬勃的雄姿.这个可能的句子行列次第所组成的原文，句子次第无懈可击，所反映的中心思想集中又具有积极意义.落韵方面，岗，阳主韵阳部.一，四句鸣，生，耕部；二，五句

3、噌，萋，脂部.这说明其所体现的用韵，也是符合《诗经》中最理想的用韵.比之现有的行次所组成的句具有不可否认的优越.为何可以撰写出如此优美的句子，而无法组成主题突出的诗篇？只可能出现的原因是：后来的编者把其句子错列了！或者当时还没有书，一句列一竹简，如一章四句即四句一串，如一首十章，章十句，即百句百简一串，历经长年，倘绳断散失，难免错简.1.“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。”上列的是《诗经.大雅.綿》第五章全文.这是周始祖后稷之裔公刘迁都于豳，到古公亶父时期，由于猃狁（混夷）的入侵，又自豳迁歧的历史，乃民族史诗，极具重点保存的民

4、族瑰宝.其第五章描叙其建造房舍情况：乃召司空一请来工程技术人员.乃召司徒一请来负责筑墙人员.俾立室家一以便建造住房.其繩則直一其绳子才可拉直.縮版以載---綑束筑墙版得以竖立.宗廟翼翼---宗庙得以整齐修造.内容如是，但其句子的次第与韵部符合理想吗？初步检核起来:觉得两者都存在严重问题.内容上，其句子不相呼应.“乃召司空”，司空主管的是工程设计工作，其下应配之以包含有建筑工程所需的设计测量工具如“其繩則直”句；“乃召司徒”，司徒主管的是土地力役包括建造房舍最重要的的工具如竖立缩版的“縮版以載”句应紧随其后.这样一来，才可“俾立室家”及建造整齐的庙堂“作廟

5、翼翼”.因此，其句子的顺序应是：“乃召司空，其繩則直.乃召司徒，縮版以載.俾立室家，作廟翼翼。”这一章的句子次序如此调动之后，不但各句的中心突出了，而且直，载，翼三个大停顿处都属职部，一韵到底，符合本应具有的要求.1.“肆不殄厥慍，亦不隕厥問，柞械拔矣，行道兌矣。混夷駁矣，維其喙矣。”上列的是《诗经.大雅.綿》第八章全文.写的是古公亶父对混夷具体斗争过程和结果.但现有的原诗句子是这样排列：肆不殄厥慍---既然不能消除对他的愤怒.亦不隕厥問---也无法断绝对他的往来.柞械拔矣---柞树械树拔掉了.行道兌矣---道路通畅了.混夷駁矣---猃狁逃跑了.維其喙矣

6、---都疲劳过度了.“肆不殄厥慍”及“亦不隕厥問”二句属文韵，但如两者自成韵，此章就不能达到一韵到底.如有其他句连接，则不但内容说得通,又可达到一章一韵到底要求.“肆不殄厥慍，柞械拔矣亦不陽厥問，行道兌矣.維其喙矣，混夷駁矣.”如此句列，首二句说:亶父不能消除愤怒，把柞树与械树拔掉了.三，四句说:又不能立即停止与混夷的往来，道路通达了.五，六句说:混夷狼狈地逃跑了.如此处理，既说得通，又可达到一韵到底.倘如是调动没有缺憾，可成立.此章的句子次第就被否定，原诗就存在错简问题.1.“綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。上列的是《诗经.

7、大雅.綿》第一章全文.綿綿瓜瓞串串的瓜.民之初生---周民族初形成时.自土沮漆---从杜水迁到漆水.古公亶父---带领迁移的是古公亶父.陶復陶穴---有挖山斜坡洞有掘地穴当住房.未有家室---当时还没有住房.就《国风》的普查结果看，占90%的诗篇的大停顿处才是落韵处.诗的一般最小单位为四句，而落韵处为2，4句的末字（语气助词外），如係六句，其落韵处应为2,4,6句处或3,6句处.据笔者翻查起来，没有依循此规律的，往往造成其韵不和谐，故存在此类情况的，极大多数由于错简造成的.有此情况的，自必同时造成其语言不合一般表达逻辑，同时破坏其韵律的和谐.本章存在情况

8、也是如此，其原有句子的次第一定是：民之初生，綿綿瓜瓞次一周民族形成初期，人群犹如