张怀瓘书法理论研究

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1、张怀瓘书法理论研究----书法论文-->引言（一）研究缘由张怀璀的书法理论代表唐代以来书法理论的高峰，有《书议》、《书估》、《书断》三卷）、《文字论》、《六体书论》、《评书药石论》、《论用笔十法》、《新玉堂经》、《二王书录》九本书学论著流传在世。其著述视野开阔，见识深远。他对中国古代书法的艺术地位及其发展、书法艺术的审美理想、以及书法艺术的构造与鉴赏规律等重大问题，作了系统的研究，并形成体大思精的理论体系。较孙过庭的书法美学思想而言，张怀璀之书学思想更为丰富、全面而深刻。他代表了唐代书法理论、书法美学思想的最高境界与水平。张怀權在《书断》中指出，书法艺术“皆不知其然而然，可以心契，

2、不可以言宣。观之者，似入庙见神，如窥谷无底”、“技由心付，暗以目成”，突出书法创作主体和心性的指导作用，“外师造化，中得心源”是这一方面的精炼概括。（二）研究现状在美学角度研究张怀瓌的文章，主是从张怀璀的书法理论美学思想出发进行研究。总的来说，这一角度研究绝大部分是从书法理论、古典美学、书法批评等角度来进行考核，而作品中的体例方面的研究较少。按照研究侧重点的不同内容，主要概括如下：其一，围绕“风神”范畴展开。学者黄惇早在1986年就开始采用“唐人尚法”这一理论出发点对张怀瑙的书著进行了考究，认为张怀瓌对书法的领悟已经从书法的造型方面延生到了书法的核心实质，他在《书法神采论研究》一文

3、中，大胆地认为张怀灌书法理论影响并造就了宋代的尚意之风，此观点为后来学者的研究奠定了基础。年，学者王岗在第二期的《书法研究》中，将张怀瓌的书论同孙过庭的书法理论进行了一次深入而细致的比较，他认为，张怀權的审美理想是“客观的”、“中庸的”，归纳总结之后，提出张怀璀书论的“风神说”。除此之外，学者虞晓勇在《论书法的神采》一文中认为书法是一门重“神”与“形”的艺术，并认为张怀瓌是书法形神论的集成者，其形神理论为后世所垂范。.............一、张怀璀及其书法理论著作概观（一）张怀瓏的生平及著书缘由张怀權具体的生卒时间没有详细记载，从其著作中的有关文字可以得知，张怀權主要经历了幵元

4、和天宝两个朝代。张怀瑾在《书断》的末尾提及自己是在“幵元甲子岁”幵始进行书论创作，而且书中还明确记载了完成的时间为幵元十二到十五年，《书估》中也明确的记载完成时间于天宝十三载。由此可知张怀瑶经历了唐玄宗执政的年代。不仅如此，我们在张怀璀的著作《书议》中，也得到了有关完成该作品时间的记录，为唐肃宗年；《二王书录》中则是记载的是乾元三年，也就是唐肃宗年。如果说张怀灌在创作《书断》时的年龄为三十岁，那么他很可能活了至少六十年。至于张怀灌的籍贯，目前在保留的许多资料中都有记载，例如在学者马宗霍编撰的《书林藻鉴》中，明确指出张怀灌的家乡是海陵，就是如今的江苏泰州。（二）张怀璀现存的书法理论著

5、作第一部分为《书断序》，该部分主要阐述的是书法的由来以及书法的主要作用、书法的特点、书法的创造、书法的欣赏以及之所以创造《书断》的目的和体例。第二部分为“十体书断”。所谓十体，主要有古文、八分、大篆、小篆、摘文、隶书、章草、行书、草书以及飞白，在该作品中重点讲解了古文、八分、隶书章草、行书、飞白、草书七种字体，并详细的介绍了每种字体的、特点以及主要成就的有关书家作品。第三部分为“神、妙、能”三品论书，主要包含有三品总目和书家小传两个部分，对自古以来一丙七十四位书法家进行新的品评。张怀權评论的基本方式为前列姓名，后为小传，传中又附录其他书家，但实际统计的结果与上述记载有很大出入。书家

6、小传中，张怀權将重点放在书法审美及风格及品鉴方面；此外，他对自古以来的书家进行详细和全面的梳理，详细记载了前人尚未记录过的书论资料和评论，其中主要包含对书家的字号、籍贯、生卒时间、所任官职、主要著作、对后世的影响等内容。这一部分在《书断》正所占的比例最多，内容也最详细。三、“可以心契，不可以言宣”：张怀瑙对书法创作主体“心”的认识.......21（一）应会无方，道法自然——书法创作主体之“心”与天地自然..................22（二）心感神遇，不以力求——书法创作主体之“心”与个人资质.................22四、“心悟冥通”：张怀瑙对评书及学书之“法”

7、的研究................29（一）“风神骨气”：张怀璀对书法品评的基本要求............................291“风神”——风姿神韵........................29五、张怀璀书法理论的价值及影响.....................39（一）张怀璀书论的价值及意义.......................39（二）张怀瑾书论对当时及后世的影响..................41五、张怀璀书法理论的价