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1、中国教育史:儒学独尊与读经做官教育模式的初时间:2011-07-2216:28来源:三人行教育作者:教育中国教育制度史往往与朝代紧密联系在一起,复习教育史时需要注意不同朝代的学校教育制度、教育改革及其教育机构的主要类型。其中,书院制度、科举制度、近代学制的发展、演变和改革,中国教育制度史往往与朝代紧密联系在一起,复习教育史时需要注意不同朝代的学校教育制度、教育改革及其教育机构的主要类型。其中,书院制度、科举制度、近代学制的发展、演变和改革,是贯穿我国教育制度史的重要轴线。我国具有特色的教育机构如稷下学宫、京师同文馆。
2、一、儒学独尊与读经做官教学模式的初步形成 1.“独尊儒术”文教政策的确立 主要措施为设五经博士(前136年)、建立博士弟子制(前124年)、以儒术取士(察举制度,以儒家的经术和才德观举秀才、孝廉)、视学制度; 2.太学 汉武帝元朔五年(前124年)汉代太学建立,汉代太学教师称为博士,博士的首席西汉时称仆射,东汉时称祭酒,初为个别教学,后因人数增多改为集体授课,称“大都授”,主讲教师称“都讲”。考核方式称为“设科射策”; 3.鸿都门学 创设于东汉灵帝光和元年(178年),中国也是世界上第一所文学艺术专科学校
3、;鸿都门学 4.郡国学 创于景帝末年,受“文翁兴学”推动,设在郡国的称为“学”,设在县的称为“校”,设在乡的称为“庠”,设在村落(“聚”)的称为“序”。汉元帝时期设五经百石卒史。 5.察举制度 始于汉高祖。后汉武帝接受董仲舒的建议,重选举取士,察举正式成为一种制度。州举秀才,郡举孝廉。 6.董仲舒的教育实践与教育思想 (1)《对贤良策》与三大文教政策 ①罢黜百家,独尊儒术 ②兴学校以养士,行教化美习俗 ③重选举以选用贤才; (2)论人性与教育作用 性三品说(“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性
4、”); (3)论道德教育:董仲舒的教育思想中,道德教育是其核心,因为它是董仲舒德治政治思想在教育上的自然延伸,是成就理想人格的必由之路。 1)道德教育的内容“三纲五常(“三纲”为“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,“五常”是仁、义、礼、智、信); 2)道德教育的原则和方法: ①正谊明道 ②以仁安人,以义正我 ③强勉行道 ④必仁且智 ⑤明于性情 7.王充的教育实践与教育思想 (1)对谶纬神学的批判:唯物论者,代表作《论衡》; (2)人性论和教育作用:有生来就善的是中人以上的人;有生来就恶的人是中人以
5、下的人;有无善无恶或善恶混杂的人是中人。人的善恶在于教育,他特别强调统治者应该重视教育,发挥教育在治国化民中的重要作用。王充理想的培养目标是“鸿儒”。他把人才分为鸿儒、文人、通人、儒生和文吏; (3)论学习: ①学知与闻见 ②思考与求是 ③问难与距师 三人行教育推荐教育史考研参考书: 王炳照主编的《简明中国教育史》,北京师范大学出版 孙培青主编的《中国教育史》(修订版),华东师范大学出版社中国教育史重难点:各家的教育思想时间:2011-07-2215:49来源:三人行教育作者:教育思想这里的教育思想主要
6、是指孟轲的教育思想、荀况的教育思想、墨家的教育思想、道家的教育思想、法家的教育思想、战国后期的教育论著中外教育史这部分在教育学考研约占100分,但是它的难度相比较,要比教育学原理稍简单,但是中国教育史的知识点零碎,内容颇多,是考查考生记忆能力的部分。各种教育思想也是中国教育史中重点的部分,考生要加强记忆。一、孟轲的教育思想 (1)“性善论”与教育作用:“四善端”(恻隐之心为仁之端,羞恶之心为义之端,恭敬之心为礼之端,是非之心为智之端),教育的作用在于“求放心”; (2)“明人伦”与教育目的:“五伦”(父子有亲,君
7、臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信) (3)“大丈夫”的人格理想:“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之气; (4)道德修养的方法:持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已 (5)教学方法:深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志孟子的教育思想 二、荀况的教育思想 (1)“六经传人”、先秦儒家学派之集大成者; (2)“性恶论”:“性伪之分”说明教育的必要性,“性伪之合”说明教育的可能性,教育作用在于“化性起伪”; (3)以“大儒”为培养目标:教育培养人才的基本层次为“贤能之士”,理想层次在于培养“圣人”
8、,把当时的儒者分为几个层次(俗儒、雅儒、大儒) (4)以儒经为教学内容:以《礼》为重点; (5)“闻见知行”结合的教学方法:提出“虚一而静”的学习心理状态; (6)论教师:维护教师尊严和学术统一,“天地君亲师”的观点即出自《荀子·礼论》。提出对教师的要求为“尊严有惮,耄艾有信,诵说不陵不犯,知微而论”; 三、墨家的教育思想 (1)“农
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