虞森·汉代儒学独尊地位的确立 96.ppt

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1、汉代儒学独尊地位的确立虞森·浙江省温州二中百家争鸣→一家独尊独尊的为什么是“儒学”？百家争鸣→儒学独尊百家争鸣法家春秋战国秦前221汉前206儒学独尊前140刘邦为何不高兴？刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见状很不高兴。一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授权叔孙通。出自《史记·刘敬叔孙通列传》儒学有什么作用？在叔孙通的指挥下，来朝庆贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分

2、批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有一个人喧哗。刘邦：出自《史记·刘敬叔孙通列传》“吾乃今日知为皇帝之贵也”！布曰：“欲为帝耳。”——《史记·黥布列传》上谓布曰：“何苦而反？”刘邦时期郡国形势图刘彻即位时郡国形势图汉武帝16岁登基21岁亲政董仲舒对儒学的改造《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。王道以教化为大务，“

3、以刑罚为辅”。天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。王道以教化为大务，“以刑罚为辅”。注：以上材料出自《汉书·董仲舒传》、《春秋繁露》,引号内容不见诸原文，系今人概括刘邦时期郡国形势图刘彻即位时郡国形势图汉武帝16岁登基21岁亲政在位54年刘彻晚年郡国形势图百家争鸣→一家独尊独尊的为什么是“儒学”？汉武帝是怎样独“尊”儒学的？百家争鸣→儒学独尊百家争鸣焚书坑儒春秋战国秦前221汉前206儒学独尊前140太学怎样体现“尊儒”？太学里教什么内容？太学旨在培养什么人才？太学对人才是否有吸引力？为什么？中央

4、官学——私学官学汉代学校系统太学地方官学——郡国学政治管理人才做官…………察举制教育＋选官察举制科目：孝廉、明经……民间社会儒家学说官方儒家思想察举制太学意识形态……秦始皇不让天下人读书……”①——顾颉刚《秦始皇传》汉武帝诱导天下人读一种书。秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样的印象：注：①秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可的书。民间社会儒家学说官方儒家思想读书（儒家经典）察举制太学——做官自武帝立五经博士…百有余年…枝叶蕃滋…盖禄利之路然也。——《汉书·儒林传》遗子黄金满籝，不如一经。——《汉书·韦贤传》意识形态华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了

5、从地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。——纪录片《中华文明》解说词自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。——葛兆光《中国思想史》百家争鸣→一家独尊独尊的为什么是“儒学”？汉武帝是怎样独“尊”儒学的？独尊儒学有哪些影响？百家争鸣→儒学独尊百家争鸣焚书坑儒春秋战国秦前221汉前206儒学独尊

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