浅谈戏曲演员的做与表

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1、浅谈戏曲演员的做与表做与表，是戏曲演员完成角色塑造的重要组成部分。做是“做派”，表是“表情”。两者看似各自为政，其实是相辅相成。统一起来，就是“做戏”。　　“做戏”不但是做与表相辅相成，它与唱、念也是互为表里。凡是能够刻画人物精神面貌的优秀唱段和念白，都必须借助于做、表，才能充实地完成人物的音乐形象，而不至于遭到“话剧加唱”之讥。在戏曲表演中，有时很显著地突出没有唱、念相伴的做、表，此时无声胜有声。然而在唱、念的表现中，做与表则是不可须臾缺失的。可见做、表在戏曲的表演艺术中所占的地位，它是有形无形地统摄着全局。　　生活动作和舞台上的做表，有两个重要的

2、特点：　　生活动作的形成，从生理学的观点来看，一切动作都是由于客观刺激引起人体的反应。现代人体生理学从神经传导的角度解释刺激与反应，常常把反应称作反射。反应是综合性的，包括肌肉、骨骼、筋腱的活动；反射则是特指精神系统而言。但是舞台表演动作的产生，并非由于人体受到客观事物的刺激而产生与之适应的反应，在舞台上不觉炎热，却要表演挥汗如雨；不觉寒冷，却要表演缩身颤栗；对方实非自己所爱，反要柔情密语。一句话，以假当真，实是对现实生活行为的仿制，提炼与升华。　　生活动作的功能在于实用。从本能动作到制造工具，实用工具，以及辅助语言沟通人类思想感情等等，莫不具有实用

3、目的。而艺术动作的主旨则在供人欣赏。台上饮宴，不能充饥，包公断案如神，并不能使社会罪恶稍减。总之，生活动作可以演变为观赏性动作，产生自然美；戏曲演员对生活动作加以模仿夸张，便发展成程式化的表演动作，于是，便有了充满了虚拟性的艺术美。　　做、表就是运用与驱使五官、四肢。它包涵着两个方面，一方面是形象（外在的），一方面是内功（内在的）。　　从肤浅的意义讲，“做”是属于形体部分，即内行所谓的“身上”。“表”是属于面部部分，即内行所谓的“脸上”。　　“身上”的做派，要掌握四个诀窍：胛、胯、指、趾。　　“脸上”的表情，也要掌握四个诀窍“眉、目、口、颧。　　胛是

4、肩胛，即背上两个胳膊的中间。这个地方有两块三角形的扁平骨头，叫“肩胛骨“，是指挥左右两臂的总枢纽。　　指是手指，胛与指，是通过臂而互相联系的，臂的运动和运动表现出来的姿态能表达人物的内心活动。但是驱使臂运动的是胛，完成臂的使命的是指。掌握了胛与指的联系，才能更完整地表达出人物的内心活动。这个胛与指的联系，主要在外功。这是属于人体的“上身“。　　胯位于腰和大腿之间，是指挥左右两腿的总枢纽。　　趾是脚趾，即俗语的“脚趾头尖儿“。胯与趾是互相联系的关系，也和胛与指一样，它必须通过双腿。腿的运动与趾的运动表现出来的姿态，也能表达人物的内心活动，但驱使两腿运动

5、的是胯，完成腿的使命的是趾，掌握了胯与趾的联系，也就掌握了戏曲演员“下身”的表演功夫。　　优秀的表演艺术家，必须掌握了“上身”与“下身”的平衡性与联系性，才能呈现出既符合人物身份、性格，又漂亮潇洒的身段。过与不及，不但不能完整地准确地表达人物的内心活动，而且在形象上也达不到美的境界，术语叫作“上下身不合”。　　形体动作不只限于胛、臂、指和胯、腿、趾，其它部位如肩、颈、肘、腕、腰、膝、髁、踵，都要起到配合的作用，有时还要起到主导和枢纽的作用，如膝部和肘部。当然，这些动作，包括着表演上的工架、亮相、舞蹈、武技。　　做派与表情，是互为表里、相辅相成的。戏曲

6、舞台上刻画人物的内心世界，不外七情。《礼记》中说：“何谓七情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，勿学而能。”与释家所谓的七情“喜、怒、忧、惧、爱、僧、欲”，名异实同。但是在一般生活中所谓的七情，则是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，被表演艺术家执为准则。表演七情的工具，就是五官四肢。四肢要与面部表情配合，五官则直接关系到面部的表情，眉、目、口、颧，就包括在五官之内。　　五官的传统说法是：“耳、目、口、鼻、心”，即《荀子》所说：“心居中虚，以治五官”。释家则以“眼、耳、鼻、舌、身”，无根为五官。与生活中所谓的“眉、目、口、鼻、耳”亦不同。表演艺术家所刻画的

7、人物，是生活中的人物，所以他们所凭借的，正是我们生活中常说的五官。五官之中，鼻与耳的功能，只运转于内而不显著于外。在动作做与表，是戏曲演员完成角色塑造的重要组成部分。做是“做派”，表是“表情”。两者看似各自为政，其实是相辅相成。统一起来，就是“做戏”。　　“做戏”不但是做与表相辅相成，它与唱、念也是互为表里。凡是能够刻画人物精神面貌的优秀唱段和念白，都必须借助于做、表，才能充实地完成人物的音乐形象，而不至于遭到“话剧加唱”之讥。在戏曲表演中，有时很显著地突出没有唱、念相伴的做、表，此时无声胜有声。然而在唱、念的表现中，做与表则是不可须臾缺失的。可见做

8、、表在戏曲的表演艺术中所占的地位，它是有形无形地统摄着全局。　　生活动作和舞台上的做表，有两个重要的特点：