中国传统伦理道德基本特征透析

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1、中国传统伦理道德基本特征透析中国传统伦理道德乃中国传统文化的核心主题，学术界相关研究成果甚多。论及其特征，或曰它以宗族伦理为核心，以道德判断为准绳，以内圣外王为道德境界。或曰其具有伦理与宗教紧密结合、伦理与政治相结合、伦理与哲学融为一体等三大特征。还有的冠之为小农经济型的伦理观念体系、道德理想主义与伦理中心主义的双旋架构，等等。如此论说确为宏论，给人以启池但仍有待深化。如果从历史学与伦理学相结合加以考察，不难发现，其基本特征则主要体现为道德与伦理的分合传承。详言之，即理论形态总体适应与具体时代并存、基本架构经典纲常与世俗规范互动、发展模式内涵传承与

2、主体创新统一、价值理念浪漫理想与浓厚致用结合。兹分述之。一、理论形态:总体适应与具体时代并存中国传统伦理道德可谓中国传统文化的重要思想资源，其地位与作用举足轻重。它主要是以儒家伦理为观念架构、以宗法血缘关系为社会依托、予传统中国人的道德价值观和行为道德抉择以导向性作用的伦理体系。自先秦降及明清，其悠悠历史绵延不断。从宏观上来看，其理论形态呈现为总体适应与具体时代并存。前者系指其产生与发展乃积极适应与满足现实社会需要的思想产物，具有其历史合理性。此一适应又包含全面适应和总体适应与局部不适应两种态势。至于后者是说前后相邻两个社会时期的思想理论虽实质相同

3、或相似，但因所处时代有别而使其理论形态各具特色，让人比较容易将它们区分开来。此一时代性既是其总体适应性的必然现象，也是它不断发展与完善的实际体现。所谓总体适应在很大程度上是中国传统社会客观历史环境所使然，展示的是历史性、社会性、民族性与人类性。事实上，自给自足自然经济乃其产生的重要经济基础，而家国同构社会结构则是它赖以依存的社会载体。所以，有论者认为中国传统伦理型文化与小农经济生产方式、家国同构宗法社会政治结构密切相关。正是在此基础上，中国传统伦理道德得以逐步发展起来。当中国揖别原始社会时，宗法血缘关系依然存在，在与自然经济共同作用下形成了宗法伦理

4、。就其结构体系而言，它包含封建家族伦理、社会伦理、国家伦理。其具体内涵则体现为君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种社会关系。对此发展，近人胡稷咸指出：“孔子之道德哲学，所以能独步者，固半由其门徒传播之影响，与帝王之尊重，而实因其不偏不颇，适合我国民族之精神也。”此言充分展示其总体适应性的基本特色。中国传统伦理道德的总体适应性不仅在于其诞生的历史必然性，而且更体现在它的内在发展性。早在西周时期，周公总结了夏商亡国教训，阐述了系统的政治伦理思想，并借制礼作乐将它们规定下来。春秋战国时期，儒、法、道、墨等诸子百家对伦理道德的探讨更趋活跃，形成了先秦颇为丰富的

5、中国传统伦理道德思想。其中以孔子为代表的儒家建立了以“仁”为核心的伦理道德体系，基本上适应了封建君主集权专制的需要，备受统治者青睐。秦汉时期，儒学渐获话语霸权。自此以后，它经历了佛学与道学前所未有的冲击与历代思想家持续不断的学理诠释与提炼，使之成为理论完善、结构严密、内涵丰富的理论体系和中国传统伦理道德思想的主流。迨至明清时期，封建专制不断加强，其发展遂至登峰造极。当然，儒学虽居主流，但诸多其他流派如墨学依然存在，法家思想已融入儒家思想之中，仍在发挥重要作用。这些非主流学派与主流儒学时有冲突与融合，共同铸就传统伦理道德思想体系。此一发展性也体现在它

6、由自律的道德发展到他律的道德。当代学者张岱年指出：孔子、孟子都认为，实行道德是个人内心的要求、内在的需要，不是受别人强迫的。到了汉朝，开始确立“三纲”这种强制性的道德，到南宋时，这种他律的道德变成绝对性，以至提出“天下无不是之君，天下无不是之父母”的口号。在封建时代，如此他律的道德是一般人民实行的道德，少数哲学家如黄宗羲、王夫之等人则反对这种道德，主张自律的道德。如此发展主要是适应了君主专制的需要，成为封建专制政治逐步趋向成熟的外在精神表现，使伦理道德异常丰富的内涵日趋缩小。不仅如此，它的适应性在其历史存在中亦可得到证明。此一思想体系自先秦产生至清

7、末寿终正寝，前后历时两千余年。其历久不衰的原因在于此一理论植根于当时社会经济基础之上，有比较坚实的经济和阶级基础，基本符合当时占统治地位的地主制经济和小农经济生产结构。它虽历经朝代频繁更迭和统一一分裂一统一的洗礼，但总体上并未发生本质性变化。这种产生的必然性与存在的长久性正是其整体适应性的生动表现。不仅如此，与之互为表里的时代性亦较分明。由于中国传统社会生产力水平不断提高，民族融合日趋深化，朝代盛衰更替，封建政体在不同时期发生渐进性增量变化，附着于该制度的中国伦理道德自然而然地会发生相应变化而具相异时代特点。从学术史而言，儒学发展主要经历了先秦儒学

8、、汉唐经学、宋明理学、明清实学等几个阶段。其内在理路是先秦为儒家伦理思想形成期、秦汉儒家伦理哲学走上政治化和社会化期、宋明