论中国传统伦理道德

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1、论中国传统伦理道德中国传统伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计，是中国传统文化的核心，这是因为，中国传统社会是一个泛道德社会，在这样一个社会中，人们言行受到道德价值严格地制约和影响，道德标准成为衡量事物以及人们言行的标准，道德价值也就成为中国文化价值系统的核心。一、中国古代伦理道德思想的演变和发展中国传统社会是一个泛道德社会，在这个社会中，人们的言行严格地受到道德价值的制约和与牵制，历代统治者都十分强调以道德为标准来衡量事物和行为的好坏，因此，在中国漫长的历史发展过程中，留下了丰富的伦理道德思想遗产。这些伦理道德思想是中国传统

2、文化的核心。中国伦理道德思想的历史发展大致经历了从先秦时期的孕育发展，到汉唐时期的抽象发展，再到宋元明清的辩证综合阶段，它是在儒、道、佛、玄、理等各种思想文化之间长期接触、冲撞、交流、认同与融合的过程中，逐渐整合而成的。1、先秦时期中国伦理道德思想孕育发展于先秦时期。从上古的神话和《周易》中，我们从中就发现中国古代伦理道德思想的某些基因。中国古神话极其丰富，从中传达出的伦理道德思想也极其丰富，概括出来有：崇尚道德而不崇尚武力；惩恶扬善，善恶报应；重天命而轻命运。而《周易》则构建了中国伦理道德的基本框架：“天人合一”的宇宙论体系；“自强不息

3、”、“厚德载物”的精神；善恶报应的信念等。这是中国伦理道德思想的源头，给后世的中国伦理道德思想的发展以深刻而永恒的影响。西周时期，为适应氏族社会向文明社会的转换的需要，确立了一个适合其转换需要的伦理秩序和意识形态——周礼，这为日后中国社会建立了伦理生活范式。西周以后，开始了春秋战国社会大变动时期以及思想意识形态的百家争鸣，以此为契机，中国伦理道德思想孕育、发展起来，它吸收了儒、道、墨、法等各家思想，其中儒家的伦理道德思想是中国古代伦理道德思想发展的主流。面对诸侯争霸、礼崩乐坏、社会动荡的现实，孔子力图恢复社会的政治、伦理秩序，他在总结以往

4、的文化成果的基础上，创造了以礼、仁、中庸为核心的伦理思想体系，成功地对中国社会的生活秩序进行了伦理化、道德化的提升，为中国的伦理道德思想的发展奠定了基础。“仁”是孔子对中国伦理道德思想最为突出的贡献，是中国伦理精神由自发走向自觉的标志。“仁者爱人”，因此,“仁”以爱人的道德意识和道德情感为基础，其出发点是以“孝悌”为核心的未未之情，“仁者，人也。未未为大”；由此通过“忠恕”的环节推己及人，己立立人，己达达人，扩展为整个社会的伦理原理和道德情感。“仁”是一切德性的生命根源和发端，又是最高层次的品德和德性的最高境界，同时还是道德行为的推动力。

5、孟子继承和发展了孔子的伦理道德思想，并将其系统化，他提出的父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友五伦说，性善论、修养论、以及仁、义、礼、智、信的价值体系，成为整个伦理道德思想不可或缺的重要组成部分和核心内容，为中国伦理道德思想的发展打下了基本的框架。2、汉唐时期先秦时期，中国伦理道德思想的基本内容已经形成，但并没有占据主导和统治地位，到汉代，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家伦理道德成为正统的思想。董仲舒改造孔孟的伦理道德思想，提出了适合大一统封建社会需要的“三纲五常”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”、“仁、义、礼、智、信”五常的封建伦理思想

6、，至此，影响中国长达几百年的封建伦理体系初步形成。董仲舒抓住了五伦中的君臣、父子、夫妇“三伦”，以此最为人性的根本，这抓住了中国封建社会家国一体的社会结构君主专制政治体制的最本质的方面。在先秦时期的“五伦”关系中，虽然在实际的运作过程中有可能被歪曲而片面强调单方面的忠、孝和敬爱，但从表面上看，是相互的，具有道德价值的相对性，特别是它强调了君臣、父子等的互惠互动和在上的率先垂范作用，颇据人情味，而董仲舒的“三纲”，强调的是单向的以人身依附和服从为原则的绝对关系，是双向的人伦关系蜕变为一方绝对服从或遵守另一方的分位和特权，绝对履行一方对另一方

7、的道德义务，并在父子、夫妇关系之上，冠以君臣分位，君成为凌驾于诸伦之首的最高道德权威，全体臣民都要无条件地向君履行道德义务--尽忠。这样一来，中国伦理关系和道德价值就开始被凝固化、教条化、绝对化了。魏晋南北朝时期，社会处于激烈动荡之中，传统的儒家伦理道德思想受到冲击，在儒道伦理道德思想的相互激荡中，产生了玄学伦理，它企图将道家的“自然”价值观和儒家道德价值观相结合，以克服人的精神和伦理生活的矛盾，但由于它片面地吸收道家的思想，以至于形成了苟且偷安、纵欲混世的人生态度。隋唐时期，特别是唐朝，中国封建社会处于稳定发展时期，与这种社会环境相适应

8、，中国伦理道德思想又出现了新的精神形态：隋唐佛学。隋唐佛学以生死轮回、因果报应的虚幻的形式克服了传统伦理中“德”和“得”、道德和命运的内在矛盾，在基本精神取向上与儒家伦理道德思想向契合，特别是