意会知识的语境分析

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1、意会知识的语境分析摘要：从哲学层面阐释意会认知的重要本质是它的不可充分言说性，指出意会与言传的关系从本质上是思雏到语言的渐次传递过程。以诗歌为典型语境，从四个方面揭示出诗歌的意会本质及其重要的哲学意义，指出诗歌的本质是“难以言说”的。关键词：意会；言传；意会知识言传化；诗歌中图分类号：C06文献标识码：A文章编号:1009-5837(2011)02-0075-03意会是人类创造性思维活动中最基本、最重要的认知形式之一。人类对于意会的认识与人类自身发展的历史一样久远，西方文化始自古希腊时期，东方文化始自老、庄时代，对于意会问题就有较为深入的认识。西方近代

2、思想以降，意会知识及言意转化的研宄成为学界的热点话题。这是因为，意会不仅牵涉认知的本体论，更为重要的是，意会知识言传化研宄从价值论与方法论上为人类知识的积累、传承与创新开启了一道智慧之门。、意会认知的本质特点以波兰尼(M.polanyi)为代表的西方意会论是对传统实证哲学的批判与解构。它强调以认知个体为枢纽，调控个体思维在自身意识范围内对世界的规律及其性质的发展、变化的认知与把握。相对于东方意会思维，西方意会知识论更强调言意转化，即意会的东西尽可能使之言传，从而促进人类知识发展。关于这一点，集中地反映在当代西方意会论的研宄成果中。波兰尼有一句名言：我们

3、知道的东西要多于我们所能言说的东西。一切知识都是意会知识的延续或者本身就是意会知识的一种形式。没有意会就没有言传。意会是言说之初，它使得言传拥有可以言说的前提与基础；意会更是言说之补，它通过曲折、形象、含蓄、神会的独特表达方式言说出一般言语所无法尽加言说的那部分内容。可以言传的认识对象，人们通过观察和实验来认识;难以言传的认识对象，人们通过直觉、预感、灵感、顿悟与内心的有意识和无意识觉察、体悟认识对象的主要与次要细节，从而从整体和细节全面把握认识对象。了解认识对象(对事物的基本认识)是奠定认识对象本质属性的前提与基础。因此，对于对象的理解首先来源于人们

4、内心对认识对象的诸多细节的下意识(undercon-sciousness)或有意识(consciousness)的认识，并将其寓居(indwelling)于身体。一句话，意会存在于人们认识对象的整体过程，言传根植于意会。意会知识言传化的“言”是指推理性、概念性的语言，在表达人的丰富的、多层次的思想感情方面是有其局限性的，往往不易完全表达言中之“意”。意会知识言传化面临的“言说困境”，在逻辑实证主义看来是不可思议的，后者强调逻辑分析、实证研宄和数理语言，主张“绕过”认知主体，以原貌表现认识对象以求对事物本质的精确理解，这与意会思维方式迥然不同。意会的存在

5、，一方面是语言自身的局限性所致；另一方面是源自于认识对象的“不可言说性”。意会和言传关系的实质就是思维到语言的传递过程。什么样的思维决定什么样的语言方式，什么样的意会力促进什么样的言传表达；言传到何种程度，意会就能会聚到何种程度。言传的行为和意会的活动相互反馈。人的思想有时是难以表达清楚的，尽管个体心理活动中已经有了一个完全确定的内容，但它却难以通过言语来实现，这就是意会的本质特点：不可充分言说。事实上，在各种语境中，不可言说是对人们所想到的东西的特征高度确定的同时又具有特殊性的心理反应。深刻体现意会的不可充分言说本质的语境，就是艺术形式的意会。我们认

6、为，在音乐、舞蹈、戏曲、绘画、书法、雕塑、文学等诸多艺术表现形式中，诗歌更具有文本言说与意会表达相结合的独特魅力。因此，本文选取诗歌作为一个典型语境，对其丰富的意会内涵及哲学意义进行分析。二、诗歌的意会本质诗歌充满着意会的“色彩”。对读者而言，优秀诗歌的文本描述是优美文字与思想内涵并存的表达形式。“情感语言所表现的是人类的情感，而情感是复杂的、多义的，特别是文学艺术所表现的审美情感……这样，文学语言就势必表现出高度的多义性和言不尽意的现诗歌的意会本质在于以下几个方面。其一，诗歌的意会实质是“交互体验的言说”。“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之?”

7、诗歌不追求事事付诸文字，不过分讲宄形式的瑰丽奇巧，其流传往往以我（作者）一你（读者）一他（更广泛的受众）的形式出现，始于“观”、续于“味”、达于“悟”、终于“言”。司马光在《温公续诗话》有言：古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒也。诗歌总是试图在设身处地、心绪交流的过程中表达诗人与诗作本身。阅读者的这种微妙的心理体验，蕴涵着诗人多少荡心涤肺的内在感受!诗人面对自然万物，或抒情、或表意，与表现对象神会的那一刻，得意而立笔下之言，而欣赏者则“观文人情”，通过“有意味的形式”，把这些文字意向化为真实生动的阅读体验。其二，诗歌是读者

8、对作品整体意会基础上的再创造。诗歌的意会是读者再理解、再创造的源泉与动力，也就是说，诗歌的意会