明清之际的思想

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1、17-18年实验班课题：传统文化主流思想中古史强化训练宋明理学第12期组稿：姚胜军1.从王阳明的“致良知”到李贽的“童心说”，再到王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，贯穿其中的思想主线是A.突出人性B.冲击理学C.服务市民D.维护专制2.德国马丁•路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而己”。材料中路德和李贽思想的共同之处在于A.对传统宗教思想进行了批判B.反对权威高扬人的主体

2、地位C.追求自由平等反对君主专制D.受到了社会各界的普遍认同3.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是A.都具有思想启蒙意义B.都是商品经济发展的产物C.都推动社会转型D.都宣扬了个性自由和解放4.李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。李贽这些思想A.使“法治”观念深入人心B.动摇了儒家思想的正统地位C.有利于实学思潮的产生D.增强了人们变革社会的信心5.明代李贽评《西厢记》等优秀曲本：“古今至文，不可得而时势先后论也……

3、孰谓传奇不可以兴。不可以观以群，不可以怨乎？”近代梁启超也说：“今后言社会改良者，则雅乐俗剧两方面，其不可偏废也。”他们两人A.都主张提高戏曲的社会地位B.都注重京剧丰富文化生活的社会功能C.都强调运用戏曲武器去改造社会D.都看到了戏曲艺术反封建的政治意义6.张居正卓有成效的改革，扭转了明王朝持续走下坡路的颓靡政局，营造了明朝历史上最后一段辉煌。对于他死后遭到彻底否定，明朝思想家李贽认为，“江陵（指张居正）宰相之杰也，故有身后之辱”。这句话从实质上说明A.李贽充分肯定张居正的贡献B.其悲剧根源是君主专制制度C

4、.张居正改革触动权贵的利益D.张居正贪恋权位遭同僚忌恨7.历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述李贽形象形象特点评论者（生卒年代）“异端”、“妖孽”、“罪人”、“小人”离经叛道、带坏士风、颠倒是非黄宗羲(1610-1695)乱天下、导致国家灭亡方以智(1611-1671)反封建、反专制的斗士具有人道主义等，又有封建主义的局限性侯外庐(1903-1987)思想具有近代原理和近代精神的思想家发现新的人伦物理，突破儒家的伦理规范，提倡具有近代意识的“欲”、“利”等概

5、念岛田虔次(1917-2000)这反映出A.历史叙述应当尊重历史事实B.历史解释目的在于揭示历史事实C.时代立场不同影响历史解释D.历史叙述的差异性揭示历史本质8.李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是A.李贽的离经叛道的个性B.理学对人们思想的束缚C.商品经济的发展D.抑商政策的松动9.费正清在《中国传统与变革》中提到：“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明清两代便是历史的倒退

6、，此间取得的成就亦不容否认，如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。……不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。”从思想角度看，材料中“革新与发展”不包括A.“必使治天下之具皆出于学校”B.“其欲即天之理，其理即人之欲”C.“臣之与君，名异而实同”D.“天道行而万物顺，圣徳修而万民化”10.李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于A.批判封建道学的虚伪性B.反对史

7、官和臣子褒赞儒学C.批判道家学说的欺骗性D.反对当时盛行的摹古文风11.顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调A.风俗关乎国家命运B.政治改革的条件C.社会教化的作用D.君主专制黑暗腐朽12.义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。义理之学注重从思想理论角度阐发儒学。考据之学是对传世古文献的整理、考订与研宄。乾隆嘉庆年间考据学盛极一时，嘉庆道光之际，义理之学崛起。影响这一学风变

8、化的是A.清朝思想控制逐渐放松B.清朝社会危机日趋严峻C.西学在中国的广泛传播D.清朝洋务运动的开展13.颜元(1635-1704年)针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除“浮文”，重视孔门“六艺”之学的思想。据此可知，他A.反对佛学思想B.主张复占先泰儒学C.提倡经世致用D.具有离经叛道性格8.史学家李询认为：“明代江南地区的‘士大夫’是16世纪以来中国历史上有特点的社会势力。他们凭借着江南地区发