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1、民间丧仪音乐中的器乐部分及其功能①摘要:民间丧葬仪式音乐包括声乐和器乐两部分。声乐部分主要是将经文配上曲调演唱,称为“韵子”或“韵腔”。器乐部分常用于仪式的开头、结尾、唱曲过门等场合,以打击、吹管乐器笛子和箫为主。是丧仪音乐的主体。丧仪有着极为繁复的科范仪式,且不同的科范仪式,程式亦不相同。各类仪式中的音乐,情绪变化多端,单靠经文诵唱的表现力远远不够,诸多法器演奏出的鸣响,不仅使诵唱者的表演更加有声有色,而且在衬托醮坛气氛、表述仪式情节中,起着更直接的作用。所以说,器乐部分在丧仪活动中有十分重要的作用,是仪式不可缺少的演
2、法器具。乐师们操办仪式时,为显示法力而使用的各种器具统称法器。法器平时陈列于班主的法器架上,表演时乐师们使用。 关键词:民间丧仪音乐器乐功能 :G64:A:1672-3791(2011)01(c)-0185-01 1器乐的种类和功能 通常使用的器乐有二类:一类为仰启天帝、朝敬祖师及用于驱魔镇邪的器物,如:朝简(又称笏板)、如意、玉册、玉印、宝剑、令牌、令旗、令箭、法绳(又称净鞭)、法尺(又称天蓬尺)、镇坛木等;另一类为各种打击乐器,如:小钟、碗磬、大铙、小铙、大钹、小钹、镲、手铃、大木鱼、小木鱼、铛子、堂鼓、
3、小鼓等。同时,在少量乐班的演奏中,也有常用管弦乐器,如笛、箫、二胡等,广义上讲亦可称之为法器。 器乐部分在仪式进程中不仅有音乐伴奏的功用,在乐师的心目中,它们还有召神灵、通天地、驱魔辟邪的神秘寓意和特殊功能。如: 鼓:乐师在丧仪开始时,先擂鼓三通,名曰“起鼓”,用以通报鬼神,祛除邪氛,敬戒众人,整肃秩序。演奏使用鼓的形制较多,如“大鼓”:约高45公分,用12块木板制成,鼓面直径约42公分,蒙以牛皮,用172颗鼓钉固定。“堂鼓”:尺寸形制略小,高约18公分,鼓面直径约25公分,外漆红色。还有“小鼓”、“手鼓”等。鼓槌用
4、楠竹削成弯形,宽厚度由鼓匠自定,分为槌头、槌颈、槌节、槌尾四部分,演奏时用槌头敲击鼓面或鼓边,发出明暗不同的对比音色。 碗磬:主要功能是通神灵、驱邪魔。乐师们认为:磬口向上,声音能直上九霄,通达天庭;钟口向下,声音能召唤地府神灵,只在仪式的重要程序有少量使用。乐师介绍:早期的磬多为石质曲磬,悬于殿堂;明清以后的磬多为金属铸造,置于木案上。实际应用中,由于此类乐器大而不便,乐师们将它改造成碗的型式,置于木案上演奏,又被称为碗磬。用一根细长的小棍敲击,发出清脆的响声。 钹:主要作用是惊退恶鬼。《灵宝经》注云:“太乙救苦天
5、尊,跨九头狮子,其吼声如铙钹之声,响彻地狱,故以铙钹效狮子吼音,以惊破地狱也”。钹在当地有“小镲”、“铪子”等叫法。直径约20公分,碗径约6公分,演奏时左手持一面在下方,右手持另一面在上方扣击,发音清脆,音响宏大。 手铃:通称“法铃”,乐师们认为它有召集鬼神的功效。《灵宝大法》注云:“振动法铃,神鬼成钦”。铃内有金属的铃舌,使用时,手执铃柄,铃口朝下摇动,使铃舌与铃身接触撞击发出声响。 木鱼:又称木鼓,《无上秘要》注云:“木鱼清磬,振醒尘寰”。木鱼使用频率较高,因为木鱼在音乐中起调整节拍、支配速度的作用。形制有大、中
6、、小之分,呈鱼头形,用木制的槌击打发声,敲击时左手执木鱼,右手执槌。 2器乐的特殊意义和作用 丧仪中使用的器乐曲统称“法器牌子”,使用频率很高,而且有不容低估的特殊意义。笔者看来:它是一套丧仪音乐的“主心骨”,有它的存在,便有了特殊的风格和色彩,没有它,便消失或削弱了固有特性。甚至可以这样说:一些原本不属于仪式中演出的民间乐曲,由法器稍加润饰,便产生了特殊的音色、特殊的效果、特殊的功能,具有了平日没有的“佛性”或“道性”。或许也正因为此,我接触的许多乐班里,有的乐班受客观条件限制,可以没有吹管、弹拔等乐器,但绝不
7、可以没有打击乐器,及由打击乐器演奏的各种法器牌子。 3丧仪中使用频率最高的法器牌子 长聊子 桶卜桶桶以桶以○坤折起○坤折起○坤折起——桶卜桶桶以桶○坤○ 拖棰 桶卜桶桶以桶以(拖)○令○令○令○——(收尾可转其他任何牌子) 扯棰 桶卜桶桶以桶以○以桶以○以桶以○——以通通○坤○以折○ 杀枪 (白拖棰转)○○○以八以打○八大八大○以○以打○八大八大○以○以打○八大八大○以○以打○——卜○令几卜○○令几卜○几卜○几卜○(拖)○令○令○—— 工尺 桶卜桶桶以桶以○卜○令○以折○ 边聊子 桶卜桶桶以
8、通以○坤折以通以○坤○ 抡四棰 桶卜桶桶以壳以○○领○领折○折起○ 大家咚 当当桶当当○令领○领打○令○几卜几○令○几卜几○令○领○领打○令○令○令——○大大○令领○领打○令○几卜几○令○几卜几○令○领○领打○令○令○令——○大大○令领折○令○几卜几○ 红绣鞋 ○令卜折○当当○令卜折○当当○令卜折○几卜几
