浅谈安徽花鼓灯当前的生存困境

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1、浅谈安徽花鼓灯当前的生存困境：科技文明和物质文明的高度发展带来的新的文化结构。直接影响到人们审美观念的转变，导致了花鼓灯的舞蹈本体内部生态基因的萎缩和弱化，从而造成花鼓灯的生存困境。如何提高对花鼓灯艺术的保护和抢救意识，并为花鼓灯的持续存在和发展提供尽可能完善的环境和条件。关键词：非遗保护；安徽花鼓灯：生存困境近几年来，安徽蚌埠、淮南等地高度重视花鼓灯保护，花鼓灯生存环境有所改善。蚌埠市、淮南市都在积极恢复花鼓灯的原生状态，建立了花鼓灯保护村，建立了以流派传承为脉络的谱系档案。蚌埠市还建成了中国花鼓灯博物馆，收集实物300多件，记录文字50多万字，录制音像资料28小时；联合

2、中国艺术研究院舞蹈研究所成立了中国花鼓灯艺术研究工作室，主办中国花鼓灯歌舞节，安徽省花鼓灯会等大型抵灯活动，涌现了一批优秀作品、传承人和民间队伍；投入100多万元编创和制作了普及性的花鼓灯教材(碟片)，购买锣鼓等设备，开展教学和普及活动，培养锣鼓班子400多个，鼓架子300多个，兰花400多个，民间艺人68名，花鼓灯班子30多个；全市30个晨练点约3000人练习花鼓灯；成立安徽省花鼓灯歌舞剧院，开展团体传承活动。然而，尽管我们做了大量的工作，但是随着经济全球化的深入，随着城市化步伐的迅速迈进，非物质文化受到致命的冲击，乡村农民涌向城市，他们将城市的现代文化带回乡村，传统文化

3、在不断地变迁和重构。因此，安徽花鼓灯的整体生存环境，特别是一些关系到花鼓灯生存的内在因素都将面临着极大地生存困境。一、花鼓灯原生态环境恶化科技文明和物质文明的高度发展带来的新的文化结构，直接影响到人们审美观念的转变。人们被电视、电脑和其他多样化的文化娱乐所吸引，不再把逢年过节玩花鼓灯作为主要的娱乐形式，那种“千班锣鼓万班灯”的盛景在安徽的发源、传衍地区己不复存在。眼下，在农村，绝大多数年轻人都外出打工挣钱，学花鼓灯被认为是“没出息的事”。自愿跳花鼓灯、玩花鼓灯的人寥寥无几，特别是像过去那样拜师学艺，世代传承的渐趋式微，近几年来，已经没有出现过光彩照人的传人，花鼓灯艺术的传承

4、面临着严峻的挑战。由此可以看到：花鼓灯生存环境的空间正在不断缩小。随着交通的发达，地域性的纯粹的东西越来越少。在调查的过程中所看到的花鼓灯，从形式到内容、从头饰到服装，以及动作体系都已不是花鼓灯原本所具有的鲜明的风格特点。风格的淡化与动作体系的同化使人感到花鼓灯原生态资源正逐渐被侵蚀，花鼓灯的生态环境正在遭到严重破坏。许多年轻人由于生活在现代社会，比较注重对时尚的追求，而对中国的传统文化则认为是老土、落后并加以否定。有的艺人把现在的一些“舶来品”生搬硬套地塞进舞蹈中，还以为是一种进步而沾沾自喜。难道这是花鼓灯在现代社会中的与时俱进?还是花鼓灯文化在现代社会中的重组与变异?岂

5、不知，人类在不断追求新奇和文明的同时，也在不断地丢失自身的传统与本质。著名舞蹈理论家冯双白博士曾尖锐地指出：“趋同消灭了文化的差异，意味着传统的消失，意味着民族的消失。“发展变异是需要的，但必须是在保持自我生态风格特征的基础上，否则，就不会是花鼓灯，而变成一个其他品种的艺术形式了。没有民族传统，就没有根本，失去了根本就无从谈及发展。我们应当科学地吸收、融合外来文化，以适应当代社会发展的需求，而不是将外来的文化予以生吞活剥。二、花鼓灯艺术的生态基因正在弱化新一代的花鼓灯艺人的艺术水平普遍下降，导致了花鼓灯的舞蹈本体内部生态基因的萎缩。调查发现，花鼓灯的表演方式虽然存在，但据老

6、艺人们讲，现今的花鼓灯已经是一个空壳了。许多的花鼓灯班的艺人平时都在外打工，只有在春节期间才临时凑在一起，由于没有时间的练习，有些花鼓灯的动作和技巧无法完成：虽然从表面上看也很热闹，但在动作的技巧和质量上的偷工减料，使花鼓灯的审美标准和观赏性大大降低。过去半职业性的花鼓灯班较多，相互间的竞争十分厉害，一些高超的技艺往往使花鼓灯班的名声远扬。在花鼓灯的动作中有许多的高难技巧的动作，如：斜塔、野鸡溜子、大拐弯以及上盘鼓、地盘鼓等都是检验一个花鼓灯班技艺是否纯正和高超的标准。如今，在40岁以下年龄段人群中，没有一个人能潜下身来学习花鼓灯，更别说继承花鼓灯老艺人的优秀基因了。现存的

7、花鼓灯班子虽然还能跳花鼓灯，但一些稍有难度的花鼓灯动作和技巧已经无法完成，风格千篇一律，没有个性化特点，仅仅表面上看着热热闹闹罢了。个别的虽然号称是花鼓灯传人，但由于根基不深，受外来文化影响大、迎合时尚追求，跳的花鼓灯没有了“原汁原味”，风格特色也都淡化或被同化。随着现代社会生活方式的改变，风俗习惯的淡化和艺术水平的下降，花鼓灯艺术的内在生态基因正在弱化，失去了昔日的灿烂与辉煌。三、花鼓灯传承人老化和贫困化在改革开放的八十年代，党和政府十分重视民间艺术，民间艺人焕发了艺术的青春。但随着社会的不断发展，在世界全球化大