清代“呼岱达”考述

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1、清代“呼岱达”考述　　一、呼岱达的设置　　浩罕汗国形成和扩张及社会经济发展与清代新疆的贸易活动密切相关。虽然近代陆路丝绸之路衰落，但新疆南部的喀什噶尔、叶尔羌作为亚洲腹地最大贸易城市一直发挥重要作用。1759年，清朝统一新疆后，新疆在战乱后迅速复兴，出现彼此相安、行旅无阻滞的现象。随着经济活动的发展，喀什噶尔、叶尔羌的对外贸易空前繁荣，来往货物，品种繁荣。而当时到喀什噶尔等地经商的外国商人中，大部分是浩罕商人，即清史中的安集延商人。浩罕商人来喀什噶尔等城市贸易愈来愈频繁，这就需要管理双边贸易的制度，从而在实践过程中出现了呼岱达。　　浩罕所在地费尔干纳地区在历史上就是

2、东西交通要道，商业贸易极为繁荣发达，来往商人非常活跃。对此清史载:其人善于商贩，轻家重利，时往他部贩易土物，来喀什噶尔等处易布帛、磁器(瓷器)，贩往别部逐利现在，新疆等处贸易者，常数十百人往来络驿。可以说，浩罕商人在中西方的商业贸易中发挥着重要作用。然而，浩罕商人大量进入喀什噶尔，其中不乏奸商。那彦成指责他们渔利作好，贪利盘剥，贱买贵卖，回不聊生。在喀什噶尔浩罕商人的数量激增，清朝方面在乾隆年间就注意到这种情况。　　呼岱达也称胡岱达，胡达依达，呼岱依达，是清朝政府对外贸易政策的一部分，并把呼岱达制度化，把它纳入对外国侨商政策的重要组成部分。1760年，浩罕正式成为清

3、朝的藩属国，双方之间的商业贸易也快速发展。清朝在浩罕商人中设置呼岱达，以保证浩罕商人的贸易活动。关于呼岱达之意，日本学者佐口透认为，呼岱达的原词不明确，看来可能和波斯语的呼大达(上帝所给予的)一词有关，或源于蒙兀儿斯坦汗国的强大氏族杜格拉特家族的Khudaidad(明史的忽歹达)可能和呼岱达是一词。后来，他认为:喀什噶尔的阿奇木伯克与外国商界共同指定一位高级外商做监理(满语hudaida，即商目)。潘志平先生也认为，实际上，呼岱达为满语呼达(岱)和达合成，据《五体清文鉴》，呼达为生意，达为头目，合起来即商目。关于这个问题，还没有较公认的、更具说服力的看法，有待进一步

4、考证。　　关于设置呼岱达的问题，曾任喀什噶尔回务章京三音布查询，据称喀什噶尔之回城，离官民所居之处二十里。每月集场四次，官民回众均赴回城，自行交易。浩罕之呼岱达与来贸易安集延、布鲁特等，均在回城。其如何贸易，向无章程，官亦不为经理。每逢集场之日，城守营员，派千把总一员，带兵十名，在集弹压而已。喀什噶尔回城之集场，指的是集市(维吾尔语称巴扎bazar)。　　浩罕呼岱达和商人在巴扎集合进行交易，无专门规定。具体的集市贸易由呼岱达负责，而在喀什噶尔的清朝地方官员则负责治安。　　二、呼岱达的职权　　关于呼岱达职权，在清史中记载并不多，与之相关的较有说服力的资料是19世纪初在

5、喀什噶尔任呼岱达的浩罕商人萨赖占的记载。1818年，斌静任喀什噶尔参赞大臣，那年就发生了斌静案。史载:斌静在任，事事妄为，常于城外回庄楼上撒钱，招引回民争拾，籍此窥看妇女，唤入衙署内奸宿。有安集延回子萨赖占之女，斌静先曾奸宿，后反复传唤，萨赖占未令其女前往。伤旋平复，时侍卫阿布都尔满在彼颇知其事，并询之前在喀什噶尔换防满汉官兵，所称佥同，虽未破落其女头颅弃置斌静署内，然亦几酿人命，是其狂悖荒淫，实已确凿。这个萨赖占是浩罕商人并驻喀什噶尔呼岱达，与浩罕统治者发生了派系斗争，因而来到喀什噶尔袭承了他父亲的呼岱达职务。萨赖占及其父亲俩都在喀什噶尔任呼岱达。史载:萨赖占之岳

6、父库尔班喜克比、那瓦普比与萨赖占，曾为先父(指爱里木之父纳尔巴图)办理出入账目之事。自我袭父之缺，仍用库尔班喜克比、那瓦普比。萨赖占将一应钱财铸钱之事俱交伊等掌管。萨赖占因斌静案中有罪，因此清朝政府罢免了他的呼岱达职务，故清朝控制呼岱达的任免权。呼岱达是寄居在喀什噶尔的浩罕商人们，在清朝的承认下，实行自治式的管理所设置的代表，是浩罕商人的头目。呼岱达的设置无疑是清廷容许范围内之事。　　浩罕商人还跟阿奇木伯克勾结了起来，史载:自乾隆年间，历任阿奇木往往为浩罕妆点，恫吓大人们。总为该夷贸易入卡向阿奇木说通，籍图免税。大人们为阿奇木所动，任听免税。阿奇木及以下伯克就中取利

7、。又记载:喀什噶尔居住外番行贩安集延头目二名。这里的安集延头目就是指呼岱达。史料还记载:夷商头目公平定价，与内地商民妥为交易，并严禁官役人等，从中干预。这个夷商头目也是指呼岱达。　　呼岱达究竟有什么样的职能呢?史书中这方面的记载并不多，但从零散的相关记载中可以寻找其职能。史载:设立呼岱达，约束伊等买卖人安静贸易。呼岱达是浩罕商人的头目。又记载云:又查呼岱达一项，系专管在喀什噶尔贸易之浩罕回子，向来均由阿奇木伯克，于浩罕贸易回子中，责令老成者充当经理，其事非如伯克之由参赞布放者可比。安集延贸易出入，亦著呼岱达会同伯克随时严查，喀什噶尔呼岱达，向由阿奇木伯克选派，浩