关于民法本质追求的思考

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1、关于民法本质追求的思考民法最初是源于欧洲的罗马法，也就是当时的“市民法”，后来不断地被注入新的信息，内容也不断的完善和发展。“私法”、“市民社会的法”等诸多的信息都是在后期的发展和变化过程当中融入，并且影响民法的。而中国则是有选择的继承了西方的民法以及古代的罗马私法中的部分内涵，并且逐步的进行完善，使之成为我国基本的部门法。在许多西方国家对民法的解释当中，我们可以看到他们对民法实质的解释，是立足于个人与国家相对立的基础上面的，即民法以人为核心。而这种概念上的“人”包括自然人、法人以及众多的非法人团体等等，所涵盖的范围相对来说是比较广泛的。而在近代社会当中所强调的“人”是个人主义

2、中的个人;现代社会的“人”则是兼顾了自然理念、社会发展等内涵的个人。为了方便利用民法来分析问题、解决问题，民法人多被称为“具体人”、“抽象人”，以及“经济人”等。在如今社会当中，民法的社会化也没有达成，而且民法所包含的内容以及所涉及的行业和领域也需要进一步的丰富和拓展。在精神追求方面，民法强调的是自由、平等，而这些都与民法的中心任务以及价值标准有着密不可分的联系，同时也是民法中重要的本位问题。一、民法的起源与发展民法最初起源于古代的罗马法，在当时也叫做“juscivile”，可以解释为调整市民关系、处理社会问题的依据。而且在古代的欧洲，“juscivile”也被直接翻译为“市民

3、法”。之后，随着社会的发展变化，市民法也是不断地被注入新的信息和内容，就像“私法”、“市民社会的法”等等的不断地跟市民法相融，从而也使得市民法逐步的发展成为一个专有名词，被更多的人所理解和接受。中国的民法是在继承了西方的民法以及古代罗马私法的基础之上发展起来的，而且与西方民法和罗马私法的基本内涵是一脉相承的。其中，罗马私法的基本精神和内涵与我国民法的基本精神在本质上是大同小异的。而且，私法起源于罗马法，整个的发展过程可以说是贯穿了西方的法律历史，内涵非常的丰富，同时也是不同时期私法学说的汇总，以及不同历史阶段社会实践的产物。在西方的传统解释当中，私法建立的前提是个人与国家的相互

4、对立。而在罗马法的解释当中，私法则是为了为广大人民群众谋福利，是为了确保个人的利益，是一种涉及个人福利的法。在此基础之上，西方各国都是从这个意义上对私法进行继承和发展，而在实际的意义上，大家都把直接涉及个人福利的内容视为私法的本质问题。民法，同时也被称为是“市民的法”，之相对应的是市民社会，简单来说是“人为的群体”(其中包括村庄、城镇、城邦等等)，与“人为的群体”相对应的是“自然的群体”(其中包括氏族、部落，以及部落联盟、家庭等等)。而这两者之间又具有非常大的差别。前者建立的前提是血缘关系，而后者却是在非血缘关系的基础上建立起来的。虽然这种的“市民”社会跟马克思所提出的“自由人

5、的联合体”非常的相符合，但是如果想要作为一种社会宪章的话，首先必须要解决好成员资格、标准的问题。所以，相应的“人法”、“物法”等等陆续产生和完善。之后，随着社会的发展，对市民法更是提出了更高的要求，商品经济的发展逐渐让市民法暴露出了很多的缺陷和问题，这就要求市民法不断地进改善和创新。由此，关注民法的众多学者便开始从新的视角来解释民法。有两个非常典型的事例，一是在1991年，著名学者张俊浩提议，民法主要是为了协调和处理“社会普通成员之间的人身关系和财产关系”。这一定义的提出，确定了民法的第一任务为调整社会成员之间的人身关系，而财产关系位于第二位。二是在1997年的时候，徐国栋教授

6、所提出的“民法是运用事前调整和事后调整的方法，对平等主体间的人身关系和财产关系加以调整的法律部门。”该定义是从当时的社会现状出发，远离了商品经济下相关法律观点的影响。可以说是成功的把民法的关注点从“物”转移到了“人”，也就是从客体转移到了主体。除此之外，民法所涵盖的内容不断的增多，也愈加的符合社会对民法的需求。另外，随着大家对民法重视程度的不断提升，也越来越强调在法律当中的“权利”问题。并且进一步的确立了“个人”在如今的民法体系当中的重要地位。随着社会的进步和发展，市民法的内容也是不断的完善、概念也不断的清晰。并且呈现出了一个新的发展趋势，就是将商法融入到了民法体系当中。而且随

7、着社会需求的变化，民法也逐渐详细的分列出来很多新型的法律规定，例如环境法、消费者法，以及生物伦理等方面的相关法律。民法不断的发展和完善，所涉及的范围和领域也是愈加的广泛。二、民法的本质究竟是什么民，也就是人，民众。而这个“民”的具体内涵是继承并且发展了当初罗马法当中的市民法的基本内容。人的生存和发展离不开两个方面的社会关系。一是基本的市民社会，二是政治社会。每个人的进一步发展，都离不开这两个概念的社会。人从出生的那一刻开始，便拥有这个国家的国籍，并且属于这个国家的公民，拥有一系列的公民权利。