印光大师文钞续编卷上b

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1、复净之居士书（民国二十五年）前日夜间．接手书．以目力不给．不能看。此二日．又以他事无暇理科．遂忘之。午后．偶检出．知为请书．并送光用费。即令弘化社．为尽数寄书．外加四包．为光所送。光老矣．目力不给．一向不理外事．亦无有门庭法派．任人说长说短．光亦不愿理会。汝以光为师．不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心．以至公至正之语言劝谕之．则为法门之福。若以己之所爱敬者．为完全无少可议。以他所不满者．为完全毁善知识．造地狱业。本为和合法门．反成党同伐异．则护法反成坏法．好心不得好报矣。如是．则汝以人为可怜者．人

2、亦以汝为可怜．并所尊重之绝无可议至高无上之高僧．亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者．必致其知．致知必须格物。物不格．如戴绿红等色眼镜．凡所见之色．皆非其本色。以心有私欲为主．便溺于一边．不见事之真理．与人之真是非也。此语凡治世修道者．皆当以为圭臬．且勿以为迂腐而忽之。复江景春居士书二（民国二十二年）复净之居士书（民国二十五年）前日夜间．接手书．以目力不给．不能看。此二日．又以他事无暇理科．遂忘之。午后．偶检出．知为请书．并送光用费。即令弘化社．为尽数寄书．外加四包．为光所送。光老矣．目力不给．一向不理外事．

3、亦无有门庭法派．任人说长说短．光亦不愿理会。汝以光为师．不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心．以至公至正之语言劝谕之．则为法门之福。若以己之所爱敬者．为完全无少可议。以他所不满者．为完全毁善知识．造地狱业。本为和合法门．反成党同伐异．则护法反成坏法．好心不得好报矣。如是．则汝以人为可怜者．人亦以汝为可怜．并所尊重之绝无可议至高无上之高僧．亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者．必致其知．致知必须格物。物不格．如戴绿红等色眼镜．凡所见之色．皆非其本色。以心有私欲为主．便溺于一边．不见事之真理．与人之真是非也

4、。此语凡治世修道者．皆当以为圭臬．且勿以为迂腐而忽之。复江景春居士书二（民国二十二年）复净之居士书（民国二十五年）前日夜间．接手书．以目力不给．不能看。此二日．又以他事无暇理科．遂忘之。午后．偶检出．知为请书．并送光用费。即令弘化社．为尽数寄书．外加四包．为光所送。光老矣．目力不给．一向不理外事．亦无有门庭法派．任人说长说短．光亦不愿理会。汝以光为师．不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心．以至公至正之语言劝谕之．则为法门之福。若以己之所爱敬者．为完全无少可议。以他所不满者．为完全毁善知识．造地狱业。

5、本为和合法门．反成党同伐异．则护法反成坏法．好心不得好报矣。如是．则汝以人为可怜者．人亦以汝为可怜．并所尊重之绝无可议至高无上之高僧．亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者．必致其知．致知必须格物。物不格．如戴绿红等色眼镜．凡所见之色．皆非其本色。以心有私欲为主．便溺于一边．不见事之真理．与人之真是非也。此语凡治世修道者．皆当以为圭臬．且勿以为迂腐而忽之。复江景春居士书二（民国二十二年）复净之居士书（民国二十五年）前日夜间．接手书．以目力不给．不能看。此二日．又以他事无暇理科．遂忘之。午后．偶检出．知为请书．并

6、送光用费。即令弘化社．为尽数寄书．外加四包．为光所送。光老矣．目力不给．一向不理外事．亦无有门庭法派．任人说长说短．光亦不愿理会。汝以光为师．不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心．以至公至正之语言劝谕之．则为法门之福。若以己之所爱敬者．为完全无少可议。以他所不满者．为完全毁善知识．造地狱业。本为和合法门．反成党同伐异．则护法反成坏法．好心不得好报矣。如是．则汝以人为可怜者．人亦以汝为可怜．并所尊重之绝无可议至高无上之高僧．亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者．必致其知．致知必须格物。物不格．如戴绿红等色

7、眼镜．凡所见之色．皆非其本色。以心有私欲为主．便溺于一边．不见事之真理．与人之真是非也。此语凡治世修道者．皆当以为圭臬．且勿以为迂腐而忽之。复江景春居士书二（民国二十二年）复净之居士书（民国二十五年）前日夜间．接手书．以目力不给．不能看。此二日．又以他事无暇理科．遂忘之。午后．偶检出．知为请书．并送光用费。即令弘化社．为尽数寄书．外加四包．为光所送。光老矣．目力不给．一向不理外事．亦无有门庭法派．任人说长说短．光亦不愿理会。汝以光为师．不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心．以至公至正之语言劝谕之．则

8、为法门之福。若以己之所爱敬者．为完全无少可议。以他所不满者．为完全毁善知识．造地狱业。本为和合法门．反成党同伐异．则护法反成坏法．好心不得好报矣。如是．则汝以人为可怜者．人亦以汝为可怜．并所尊重之绝无可议至高无上之高僧．亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者．必致其知．致知必须格物。物不格．如戴绿红等色眼镜．凡所见之色．皆非其本色。以心有私欲为主．便溺于一边．不见事之真理．与人之真是非也。此语凡治世修道者．皆当以为圭臬．且勿以为迂腐