印光法师文钞法语摘录

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1、《印光法师文钞法语摘录》目录一.净土法门篇………………………………………………1二.信愿念佛篇………………………………………………87三.守持戒律篇………………………………………………195四.戒杀护生篇………………………………………………200五.竭诚获益篇………………………………………………210六.念佛消灾篇………………………………………………225七.因果不虚篇………………………………………………235八.敦伦尽分篇……………………………………………….251九.往生标准篇……………………………………

2、…………257十.往生实例篇………………………………………………292305一.净土法门篇1-001.(1.2×1.2米)教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归

3、。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。《增广印光法师文钞卷第一〈与大兴善寺体安和尚书〉》1-002.古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。《增广印光法师文钞卷第一〈与融明大师书〉》1-003.若能念念在道，随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往

4、生西方。便可于父母之邦，随缘常住。若不能如是，当往他方净业道场，及亲近净业知识，方不负前来所说种种大幸，及闻净土法门莫大之幸也。《增广印光法师文钞卷第一〈与融明大师书〉》1-004.广说其可尽乎。言一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉，此一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。《增广印光法师文钞卷第一〈与悟开师书〉》1-005.305唯有仗佛力之净土法门，但具真信切愿，纵五逆十恶，亦可永出轮回，高预

5、海会。此不可思议之最上乘法，宜理事并谈，诫劝齐施。震海潮音，霈大法雨。破鲁川辈之邪执，续莲池等之法脉。俾普天同受佛法之益，庶大地悉感诸君之德。则法满寰宇，世复唐虞。道通天地有形外，恩遍飞潜异类中矣。《增广印光法师文钞卷第一〈与佛学报馆书〉》1-006.须知净土一法，以信愿行三法为宗。行如车牛，愿如御者，信如前导。导与御者，正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。《增广印光法师文钞卷第一〈复濮大凡居士书〉》1-007.念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信。（有真信者，必有切愿。）信愿全无

6、，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。若见思惑尽，或可往生。若全未断，及断未净尽，则业根尚在，何能即出轮回。《增广印光法师文钞卷第一〈复濮大凡居士书〉》1-008.(1.2×1.2米)平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有

7、一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。《增广印光法师文钞卷第一〈复濮大凡居士书〉》1-009.若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。《增广印光法师文钞卷第一〈复邓伯诚居士书一〉》1-010.若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。《增广印光法师文钞卷第一〈

8、复邓伯诚居士书一〉》3051-011.何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。《增广印光法师文钞卷第一〈复邓伯诚居士书一〉》1-012.但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。华严经谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。岂泛泛悠悠之修