【推荐】净空法师法语摘录

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1、【推荐】净空法师法语摘录●一定要晓得，这个世间上一切的一切全都是假的，假的要当真，那就大错特错了。所以佛教我们随缘而不攀缘，普贤菩萨教给我们，恒顺众生，随喜功德。你们众生怎么说都好，我都随喜，为什么呢？众生有时候做错事情，菩萨点头，也随喜，时节因缘没有成熟，这个时候改不过来，众生业力所使。他做坏事情，他要受恶报，这个是多生多劫累积下来的恶业招感的。天灾人祸，菩萨知道怎么避免，但是教众生，众生不会听的，不会接受的，还要说你胡说八道，还要毁谤陷害，那岂不叫罪上又加罪，那我们知道，恒顺众生，随喜功德是避免众生再造重业，就是这个意思。●我们时时

2、刻刻在犯错误，不知道，犯什么错误呢？想世间人不善的事，错误啊！纵然是想世间，议论世间的善事，那个事到底是真善还是假善，不知道，为什么呢？后果没看到，所以一定要晓得，佛家讲这个善恶的标准，是对社会，对众生，有利益的事，绝不是对个人，如果对个人有利益的事，那是不善。念念想着自己，增长我执，增长自私自利，我执跟自私自利是六道轮回的根。●我们的“意”为什么不诚？“心”为什么不得其正，就是面对五欲六尘，我们做不了主，被它牵着走了，换句话说，五欲六尘是主人，你是它的奴隶，它叫你干什么；你就得干什么，自己没有一点自由，身不由己，为境所转，所以意不能诚

3、，心也不得其正！还是因为心离不开攀缘，所以心被境界牵着走 ，做不了主宰，随缘就做得了主，不被境界牵着走，在万物当中自己作主，这才是“诚意、正心”，见到好吃的，就想把它得到，心就被贪欲境界牵着走；见到好玩的，也想得到，心被好玩的牵着走，甚至于此地有一部很好的经书，看了很喜欢，也想得到，这心被佛经牵着走了，心还是不诚，还是不正，为什么呢？佛经还是一物，见到释迦牟尼佛来了，三十二相，八十种好，心里要是欢喜，高兴得不得了，马上顶礼膜拜，还是博地凡夫，被释迦牟尼佛的幻相牵着鼻子走，“凡所有相，皆是虚妄”，禅家说“佛来佛斩，魔来魔斩”，道理在哪里？

4、就在不被他牵着走，心里头一尘不染，要动一念，“佛来我斩他，魔来我斩他”，还是被牵着走，既然碍不了事的时候，斩他干什么？动一念就是攀缘。●真正有礼貌，丝毫不欠却的是圣人，有体有用，如果说世出世间一些大德们，学问增长，道业增长，却贡高我慢，瞧不起人，这就颠倒行事，绝没有这种道理。愈有智慧，愈有修持，对待众生是愈谦虚，从谦敬当中，才能真正体会到智慧光明，如果说学问增长了，脾气也大了，贡高我慢习气增长了，这决定没学问，在佛法里面讲那是世智辩聪----八难之一，已经遭难了，也就是说他走的不是佛道，他已经落到魔道里面了，决定不是佛，决定不是在正法上

5、。 ●过去的事情已经过去了，不要后悔，不要再去想它；想一遍则又造一次新业，阿赖耶识里又落印象，所以过去的事情已经过去了，绝对不再去想它，要紧的是改正现在的，修正未来的，所以“疑”跟“悔”都是烦恼，在《百法》里是属于二十六个烦恼的心所，佛不叫我们常常去想过去。●真正修行，六和敬里的“身和同住”，绝对不是一个人一个房间，如果说是两三个人住一个房间不方便，我不愿意跟他住，有这种念头，念佛功夫成片绝对得不到，为什么呢？心不平等、心不清净，还有嫌弃，这怎么能成就？修行在那里修？就在这个地方修，在极不平等的环境里修自己的清净心，平等心，这叫修行

6、。不愿跟人相处，这是过失，就是毛病，发现毛病，就要痛改前非，不讨厌别人，不怨憎别人。●一个修道的人，一个真正学佛的人，要学着跟任何人都能相处；跟佛菩萨能相处，跟妖魔鬼怪也能相处，在任何境界里，都是怡然自得。●念佛求功夫成片，“成片”就是心地清净平等，平等就是一片，心里面没有界限。换句话说，还有分别执着就不能成片；一有界限，就不能成片，离开一切分别执着，功夫才可以成片，这叫真正修行，有了这样的功夫，功夫并不很深，稍稍上轨道了，感应就现前了。●堕落在地狱，诸佛菩萨大慈大悲，也没有办法度脱。地藏菩萨虽然是幽冥教主，能度得了吗？度不了！堕落在

7、地狱里，实在讲是要有非常善根，福德的人，地藏菩萨才能帮他的忙——跟他说法，他即能悔改，彻底的悔改，这地狱就超越了。人在受非常苦难时，往往什么好话都听不进去；愈是受苦，恶念愈是增加，愈是不平，愈是怨天尤人，好话怎么听得进去！说了好话，他反而说你讽刺他，更恨你，所以往往受地狱苦，又造重罪，因此地狱果报很难超越，道理在此！●每一天昏沉，提不起精神，是业障现前；妄念很多、烦恼很多、忧虑很多、牵挂很多，样样不能顺心，不能称意，都是业障现前的相，晚上睡觉作恶梦，是业障；生活习惯没有规律，是业障。要认真反省，要警惕！能把这些过失都改过来，业障就消除了

8、。业障少的人，必然法喜充满，身心轻快，没有负担，业障少就是烦恼少；烦恼少，心地自然清净，常生智慧，于世出世间法，身心世界就看得清清楚楚，明明白白。要能省察——先要把自己的过失找出来，勇敢的去把它改正过来，不