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时间:2018-10-24
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1、复净之居士书(民国二十五年)前日夜间.接手书.以目力不给.不能看。此二日.又以他事无暇理科.遂忘之。午后.偶检出.知为请书.并送光用费。即令弘化社.为尽数寄书.外加四包.为光所送。光老矣.目力不给.一向不理外事.亦无有门庭法派.任人说长说短.光亦不愿理会。汝以光为师.不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心.以至公至正之语言劝谕之.则为法门之福。若以己之所爱敬者.为完全无少可议。以他所不满者.为完全毁善知识.造地狱业。本为和合法门.反成党同伐异.则护法反成坏法.好心不得好报矣。如是.则汝以人为可怜者.人
2、亦以汝为可怜.并所尊重之绝无可议至高无上之高僧.亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者.必致其知.致知必须格物。物不格.如戴绿红等色眼镜.凡所见之色.皆非其本色。以心有私欲为主.便溺于一边.不见事之真理.与人之真是非也。此语凡治世修道者.皆当以为圭臬.且勿以为迂腐而忽之。复江景春居士书二(民国二十二年)复净之居士书(民国二十五年)前日夜间.接手书.以目力不给.不能看。此二日.又以他事无暇理科.遂忘之。午后.偶检出.知为请书.并送光用费。即令弘化社.为尽数寄书.外加四包.为光所送。光老矣.目力不给.一向不理外事.
3、亦无有门庭法派.任人说长说短.光亦不愿理会。汝以光为师.不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心.以至公至正之语言劝谕之.则为法门之福。若以己之所爱敬者.为完全无少可议。以他所不满者.为完全毁善知识.造地狱业。本为和合法门.反成党同伐异.则护法反成坏法.好心不得好报矣。如是.则汝以人为可怜者.人亦以汝为可怜.并所尊重之绝无可议至高无上之高僧.亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者.必致其知.致知必须格物。物不格.如戴绿红等色眼镜.凡所见之色.皆非其本色。以心有私欲为主.便溺于一边.不见事之真理.与人之真是非也
4、。此语凡治世修道者.皆当以为圭臬.且勿以为迂腐而忽之。复江景春居士书二(民国二十二年)复净之居士书(民国二十五年)前日夜间.接手书.以目力不给.不能看。此二日.又以他事无暇理科.遂忘之。午后.偶检出.知为请书.并送光用费。即令弘化社.为尽数寄书.外加四包.为光所送。光老矣.目力不给.一向不理外事.亦无有门庭法派.任人说长说短.光亦不愿理会。汝以光为师.不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心.以至公至正之语言劝谕之.则为法门之福。若以己之所爱敬者.为完全无少可议。以他所不满者.为完全毁善知识.造地狱业。
5、本为和合法门.反成党同伐异.则护法反成坏法.好心不得好报矣。如是.则汝以人为可怜者.人亦以汝为可怜.并所尊重之绝无可议至高无上之高僧.亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者.必致其知.致知必须格物。物不格.如戴绿红等色眼镜.凡所见之色.皆非其本色。以心有私欲为主.便溺于一边.不见事之真理.与人之真是非也。此语凡治世修道者.皆当以为圭臬.且勿以为迂腐而忽之。复江景春居士书二(民国二十二年)复净之居士书(民国二十五年)前日夜间.接手书.以目力不给.不能看。此二日.又以他事无暇理科.遂忘之。午后.偶检出.知为请书.并
6、送光用费。即令弘化社.为尽数寄书.外加四包.为光所送。光老矣.目力不给.一向不理外事.亦无有门庭法派.任人说长说短.光亦不愿理会。汝以光为师.不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心.以至公至正之语言劝谕之.则为法门之福。若以己之所爱敬者.为完全无少可议。以他所不满者.为完全毁善知识.造地狱业。本为和合法门.反成党同伐异.则护法反成坏法.好心不得好报矣。如是.则汝以人为可怜者.人亦以汝为可怜.并所尊重之绝无可议至高无上之高僧.亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者.必致其知.致知必须格物。物不格.如戴绿红等色
7、眼镜.凡所见之色.皆非其本色。以心有私欲为主.便溺于一边.不见事之真理.与人之真是非也。此语凡治世修道者.皆当以为圭臬.且勿以为迂腐而忽之。复江景春居士书二(民国二十二年)复净之居士书(民国二十五年)前日夜间.接手书.以目力不给.不能看。此二日.又以他事无暇理科.遂忘之。午后.偶检出.知为请书.并送光用费。即令弘化社.为尽数寄书.外加四包.为光所送。光老矣.目力不给.一向不理外事.亦无有门庭法派.任人说长说短.光亦不愿理会。汝以光为师.不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心.以至公至正之语言劝谕之.则
8、为法门之福。若以己之所爱敬者.为完全无少可议。以他所不满者.为完全毁善知识.造地狱业。本为和合法门.反成党同伐异.则护法反成坏法.好心不得好报矣。如是.则汝以人为可怜者.人亦以汝为可怜.并所尊重之绝无可议至高无上之高僧.亦为可怜也。故孔子令人正心诚意者.必致其知.致知必须格物。物不格.如戴绿红等色眼镜.凡所见之色.皆非其本色。以心有私欲为主.便溺于一边.不见事之真理.与人之真是非也。此语凡治世修道者.皆当以为圭臬.且勿以为迂腐
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