“以拉谷之战”

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1、“以拉谷之战”：基督教中“以拉谷之战”的段落是以弱胜强模式的经典案例。而儿童影片《小鬼当家》系列塑造的少年英雄凯文，无疑是这一宗教母题的翻版。凯文对阵匪徒的过程就是拯救自己、拯救家人以至拯救传统道德价值观的过程。　　关键词：少年英雄宗教家庭　　　　英雄和英雄崇拜，是一个古老的话题。根据《辞海》的解释，英雄就是指杰出的人物，见解、才能超群出众或领导群众的人。英雄在古汉语中，原指的是在体格方面格外健壮的禽兽，其能力强于其他同类，并且能够以一抵众。捷克作家伏契克在《论英雄与英雄主义》一文中曾经这样说过：“英雄，就是这样一个人，他在决定

2、性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。”《小鬼当家》系列中的主角凯文，只是一个未成年的孩子，他却每每在关键时刻以弱胜强，把对手打击至狼狈不堪，最终维护的是家庭的完整，收获的是亲情的回归。从这个意义上讲，凯文是以少年英雄的身份捍卫了传统的伦理道德观，即正义战胜邪恶以及对家庭和亲情的坚守。　　凯文同匪徒的战斗，是典型的以弱胜强的模式。其母题可以追溯到《圣经·旧约》中大卫杀死巨人歌利亚的故事。在以拉谷(位于以色列境内)的战役中，“大卫的弹弓射出一颗小鹅卵石，在巨人的眼上打了个正着”，“他以迅雷不及掩耳之势朝歌利亚砍去。只一挥，就剁下

3、了他巨大的头颅”。而《小鬼当家》系列中幼小的凯文跟两个成年匪徒之间的战斗，无疑就是大卫与歌利亚决战的现代翻版，凯文所保卫的家就成了现代的以拉谷。　　原型学派学者约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》一书中提出神话中的英雄必然要经历三个阶段：分离阶段、考验阶段，回归阶段。借助以弱胜强的叙事模式，凯文在历经失去家人、与匪徒争斗、与家人团聚的不同过程，也是完成了英雄成长的三个过程。　　　　一、孤独者的自我觉醒　　　　英雄是被作为孤独者来加以界定的。在《小鬼当家》第一、第二集的开始段落，导演就设置了小主人公凯文与家人的对立。凯文的哥哥巴斯无疑是他

4、最大的对立者。第一集中，因为凯文没有自己的那份比萨，巴斯愚弄了他，才导致了凯文与家人进一步的对立。在表现家庭矛盾的这一段落中，导演在结尾部分通过一个横摇的主观镜头，夸张地表现了凯文与家人的对立关系。　　除了家人对凯文的孤立，在凯文开战以前，社会也成为凯文的对立面。在第一集中，当母亲到达巴黎以后，通过向芝加哥的警察寻求帮助。官僚的警署职员在经历了一番扯皮之后，终于派出了一名警察去凯文家查看。可当那位警察来敲门时，凯文把他当成了“可怕的”铲雪老人，导致了警察的误判。导演通过这个段落，一方面非常合理的表现了凯文作为一名未成年人的稚嫩与

5、无助，另一方面也从文化层面宣告了英雄与社会的决裂。　　从17世纪开始，来自英国的移民到达美洲以后，逐步摆脱了英国宗教上的追害，继而衍生出了新教。基督教新教与传统的欧洲基督教很大的不同点在于——允许个人可以不通过教会而直接和上帝进行沟通。通过这一点，可以看出美国人的个人主义观念。在接下来的段落里，作为孤独的少年英雄的凯文，来到了教堂，他希望从上帝那里找寻胜利的信心和勇气。在跟铲雪老人解除了误会并进行了深入交流之后，凯文终于找到了决战的信心。　　　　二、决胜“以拉谷”　　　　1.少年英雄的成长　　在凯文与匪徒真正进行决斗之前，导演通

6、过两处情节的设置，表现了少年英雄凯文的成长过程。而在这些段落中，导演将西部片中的表现手法运用到了这部儿童喜剧片中。第一处是凯文坐着雪橇从楼上滑落到雪地里的场面，通过主客观镜头的来回切换以及摄影机机位不同变化，使这一简单的下落过程被表现得如同动作片里的追逐场面。西部片里牛仔的马被替换成了雪橇，凯文坐着雪橇从楼上落下，如同牛仔对一匹野马的驯服过程，也代表了凯文开始向成熟迈进。　　接下来是凯文到商店买牙膏的段落。凯文在商店遇到了铲雪老人，因为害怕老人的“追捕”而误拿了牙膏，被店员和警察追赶。在此段落中，商店承担了西部片中酒吧的功能，追

7、逐也就从商店开始展开。此时的凯文就如同西部片中的牛仔，身处在法治尚未健全的西部，突破重重封锁逃离了店员和警察的追捕。而警察摔倒在地的无能表现，更加承托了对凯文的英勇。　　2.决胜的过程　　《小鬼当家》第一、第二集的高潮段落，导演通过夸张的演绎手法，极大地凸显了凯文的神勇无比，这一方面是喜剧片所赋予的特殊功能，另一方面也通过这种令人欢欣鼓舞的表现方式，潜移默化地将凯文这一英雄形象深深烙印在了观众心中。影片先是通过多处细节造成了少年英雄凯文的孤立，再经过一系列的难题促使凯文逐渐自立自强起来，决定凭借个人的力量保卫自己的家庭。在从教堂

8、获得了精神支柱之后，回到家中，凯文自信地说道“这里是我的家，我要保卫它”。　　在《小鬼当家》系列中，通过种种情节的设置，导演向观众传达出了浓厚的家庭观念。美国社会在经历了六、七十年代价值观的动荡与混乱之后，到八九十年代又重新回到了崇尚家庭伦理的道路上。凯文这一形