以斯拉记概论

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1、以斯拉记概论摩西五经之后就是历史书。以斯拉记、尼希米记、以斯帖记是历史书最后的3卷。这3卷书也是相连的：以斯拉记载归回后重建圣殿；尼希米记载归回后重建耶路撒冷城墙；以斯帖记载留在波斯没有归回的情况。一、以斯拉记与尼希米记根椐犹太传统和早期基督教正典，这两卷原来是一卷。公元2世纪，最初把这两卷书分为二：教父俄利根的正典目录把这两卷书分为以斯拉记上下（壹贰）。1448年，希伯来文旧约正式分为二。耶柔米译武加大译本时（309－405年）称尼希米记为以斯得瑞（以斯拉）贰书。二、作者有说是不知名、只知是在圣殿供职的利未人。应是以斯拉。以斯拉是时代的工人：名意是“神的帮助与护卫”

2、。1．出生在所罗巴伯回国80年后，即被掳后最少150年。2．家谱（拉7：1－5）他是祭司，又是文士（7：6）。3．属灵生命他属灵的价值（7：10）；把一切成功归荣耀给神（7：27－28）；藉祷告信靠耶和华（8：21－23）；为百姓的罪痛心疾首（9：3－4）；为百姓自卑认罪（9：5－15）；他勇于对付罪（10章）。4．他的工作（1）创立“会堂大会”：是犹太学者的会社。（2）确立旧约希伯来文正典，分为律法、先知和文学三大部分。（3）把古希伯来文旧约转为新希伯来文——亚述文方块字。（4）编历代志上下、以斯拉记和尼希米记。（5）开办地方性会堂。三、日期有许多不同的意见。1．写

3、书日期但按正式的估计，这二卷书（以斯拉记、尼希米记）写成的日期是公元前440年。2．建殿日期以斯拉于公元前536年回国建殿，首先是立好圣殿的根基；535年停建；520年续建；516年完成建殿的工作。四、特色1．以斯拉记与尼希米记有好几处类同的记载。2．以斯拉记有7份官方文件或信件除了第一部份是希伯来文，其它是亚兰文（4：8－6：18，7：12－26，共67节，其中有52节记载官方案卷或信件）。（1）古列王诏令（1：2－4）。（2）利宏和其他人对犹太人的控告（4：9－16）。（3）亚达薛西一世的回复（4：17－22）。（4）达乃的报告（5：6－17）。（5）古列王诏令备

4、忘录（6：2下－5）。（6）大利乌对达乃的回复（6：6－12）。（7）亚达薛西一世给以斯拉授权书（7：12－26）。3．归回的人在信仰上醒悟过来，在危险万难之下得以重建圣城和圣殿。五、分段1．第一次归回重建圣殿（1－6章）这工作不是交给以斯拉，而是交给所罗巴伯。1－6章记所罗巴伯的事；7－10章记以斯拉的事。（1）复兴后的建造（一）（1－3章）：①所罗巴伯率领众人第1次归回（1－2章）。②恢复敬拜、重建殿基（3章）。（2）复兴后的建造（二）（4－6章）：①大利乌时重建圣殿（4章）。②恢复圣殿的工作（5章）。③大利乌行先王的诏令（6章）。2．第二次归回革新（7－10章）

5、（1）以斯拉率领众人第2次归回（7－8章）。（2）杂婚问题（9－10章）。第一章被掳后的归回复兴后的建造（一）（1－3章）。一、古列王（居鲁士）的谕诏（1－4节）1．与历代志下36：22－23相同可知都是同一个作者。2．古列元年他于公元前559年登位只统治波斯本国；这里“古列元年”是指20年后（公元前538年）成为大帝国的第1年。3．应验预言耶利米两次预言犹大被掳70年（耶25：11－12，29：10）。4．“就激动波斯王古列的心”“激动”，应译搅扰。5．“使他下诏通告全国”（拉1：1下）（1）这诏（2－3节）：这是用希伯来文写的，各处张贴。（2）另一份（6：3－5）

6、：这是重建圣殿的诏书，用亚兰文写成同一诏令，作为备忘录，为国家存档之用。6．“耶和华天上的神”（1：2）这样的称呼在旧约有22次，其中17次是在以斯拉记、尼希米记与但以理书中。被掳前，以色列人避用“神”字，而用“主”或“耶和华”；在被掳归回后，他们开始用“神”字，特别见于与外邦人的谈话或在文字中（尼1：4，2：4，20，但2：37－44），使外邦人容易明白。古列相信各国各族的神都赐福给他，有如巴比伦神马督拣选他统治多国，月神给他胜利。他恢复各人原有的信仰，使巴比伦重建所拆毁的寺庙，让他们的神住在里面。他也信耶和华神赐他万国。他被神使用让犹太人重建圣殿。约瑟弗说，古列是

7、读了以赛亚书44：26－28，45：1－7，因而被激动重建圣殿，因古列臣仆中有犹太人，叫他读以赛亚书。7．呼吁建殿（拉1：2－3）他认识只有耶和华是神。他是被神激动而被呼召的。8．“凡剩下的人”（4节）“那地的人”，指不回归的犹太人，“要用金银、财物、牲畜帮助他”：“帮助他”，原文有抽取的意思，就是以征税来帮助归回的人。9．波斯王战胜了巴比伦这完全是神的作为，使犹太人也得着安慰。犹太人又为建殿献上礼物（4节下）。二、归回建殿（5－6节）1－4节是古列王的谕诏，5－6节是他们的回应。1．“都起来”（5节）不是所有的人都一同启程，而是分批的。（1）“犹大