以斯帖记灵训.doc

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1、以斯帖記靈訓第一篇 神是無所不在在舊約裏面的「以斯帖記」,與別的書卷,它有一個很希奇的特點,那麼,就是在全卷書中,沒有一次提到神的名,也沒有一次的說到禱告,因此,就有人說在「以斯帖記」的裏面,乃是沒有屬靈的教訓,只不過是一卷可靠的歷史。然而,卻不知當時著此書的人沒有明寫神的名,乃是因那時候的猶太人是被擄到波斯不是自由的百姓。因而著書的人就不敢明寫神的名,為要避免波斯人的恨惡,或禁止這一卷書。「神的名」在摩西的書上稱作「耶和華」。但猶太人以「神的名」為聖的,如同文士和長老在會堂唸聖經的時候,都不敢把「耶和華」這三個字唸出來,每每都是恭恭敬敬的,把「耶和華」這完全聖潔的三字,都低聲唸作「亞多尼」。

2、一是免得干犯妄稱神之名的罪,二是可免波斯人的仇視。神的名之「耶和華」這三個字,在「以斯帖記」的原文即希伯來文聖經十一頁中,只有四次用文字暗藏在內,沒有明寫,好似秘密往來的文字,外面卻不顯出原意一樣。這秘密的寫法,除了「以斯帖記」之外,在聖經中再沒有看見。這秘密的字,也只有猶大人,懂得其中的意義,波斯人一點兒也不懂得。如同無神論者看見天地萬物,不曉得有一位造物之主,也不覺得人若沒有神在裏面,是虛空的。但在信神的人──基督徒──看見樹林發芽、百花將開、萬物更新,就滿心快樂、讚美感謝造萬物之主,覺得主在我們的面前;同時也能想念復活的主耶穌。好像住在沙漠之中的人,晚上只聽見從帳幕傳來的聲音,沒有看見是

3、人、或駱駝,但在第二天早上,看見那走了的腳跡,就知道是發生甚麼事情了。神是默默無聲,但願意與人同在,主的百姓雖在肉眼沒有看見祂,而在靈眼裏卻能看見祂。因主耶穌說:「那沒有看見就信的,有福了。」(約二十29)查考「以斯帖記」,雖沒有明記神的名,但是人若仔細思考其中所記載的事,就可知道裏面充滿了贖罪的道,比舊約各卷書中更為豐富。使徒保羅說:「屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙;並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」(林前二14)對於以斯帖記的靈訓,在聖經裏面警戒我們說:「有耳可聽的,就應當聽。」(太十一15)第二篇 屬世的榮耀「這一切榮耀,也與我無益。」(五13)因為今世的富貴、榮

4、華、權勢,都不能長久,也都確實靠不住。試看亞哈隨魯、瓦實提、哈曼、末底改、以斯帖,從這些人的事蹟中,就可以得著靈訓。亞哈隨魯亞哈隨魯王的事蹟,在希臘和希伯來人的歷史都已有記載。但據以斯帖記第一章,論到他的國家的勢力,從印度到古實共分一百二十七省,每省設首領一人,統歸國王轄治,政體專制,大權概歸國王獨欖。論到他的榮富,於在位三年想攻打希臘時,曾召集各大官員到京赴宴六月,當時王宮裏面的奢華和人們的宴樂,都是應有盡有,個個都是盡量的歡飲,逍遙至極。照著人的眼光來看,世上的榮華、富貴、威名、權勢,都是無一不有,也無一不是首出一指。那曉得還有不得意的事,在王的心中,使他痛苦呢。如:「亞哈隨魯王飲酒,心中

5、快樂,就吩咐在他面前侍立的七個太監……15請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因為她容貌甚美。王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來,所以王甚發怒,心如火燒。」(一10-12)亞哈隨魯王在位,第三年到第七年的事,聖經上雖未曾記載,但據歷史上說:他在這幾年之中與希臘打仗。有一次被希臘戰敗,逃回時,不料海腰一面的一道小橋,被風浪毀壞,不能渡過,心裏焦急,便大大的發忿怒。當下就命軍士用鞭子擊水三百下,並拋一根鐵鍊在海水裏。意思就是要海水為他的奴隸,服從他的管轄。這是第二件不得意的事。又有一次,亞哈隨魯王被希臘戰敗歸國後,有兩個太監同謀,想殺害他。不料事被末底改聞知,立即在王后以斯

6、帖面前告密,於是以斯帖奉末底改的名,報告於王。察究這事,果然是事實,就把二人掛在木頭上處以死刑。這件事王雖得幸免,可就危險的了。這是第三件不得意的事:「當那時候,末底改坐在朝門,王的太監中有兩個守門的辟探和提列惱恨亞哈隨魯王,想要下手害他;末底改知道了,就告訴王后以斯帖;以斯帖奉末底改的名,報告於王;究察這事,果然是實,就把二人掛在木頭上,將這事在王面前寫於歷史上。」(二21-23)第四件不得意的事,就是在第六章中所說:「王睡不著覺」。我們在這一件事上來看,亞哈隨魯雖然貴為天子,富甲天下,還是與平民受的痛苦無異。第五件不得意的事,就是他親信的首相因得了王的寵愛,攬了大權,漸起驕心,任意妄為,想

7、滅盡猶太人,不意王聽見這事,大怒起來,當時離開酒席,往御園去了。不一會兒,王轉身回來,親見首相哈曼伏在以斯帖所靠的榻上,當時怒髮冠,以為哈曼膽敢在王宮王面前凌辱王后。這忿怒直到將哈曼,掛在他為末底改所預備的木架上才止息。末了還有一件更不得意的事,因他常覺得臣僕和全國的百姓都是自己的仇敵,幾乎世上沒有一個可親近的人。因此朝夕難安,也沒有一時的快樂。過了兩年,結果還是被兩個臣僕殺害。以前所有的榮華、

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