以斯拉_英语_初中教育_教育专区

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1、以斯拉，即Ezra,又称文士以斯拉（希伯来文：拉哈索弗）在希伯来文屮意为帮助，在Dr.eye译典通字典屮注释为大祭司。以斯拉是位大祭司,来口具有影响力的耶路撒冷祭司家族，牛活的年代约在公元前480T40年，是希们来圣经屮的一个重要人物，精通摩西的律法书。他向波斯王亚达薛西王上书,请求返回犹犬。他著有以斯拉记［2］（天主教译名是厄斯德拉上），是圣经全书中第15本书，由以斯拉在公元前460年左右完成。在Chazal文献中，将以斯拉称为“文士以斯拉”，是犹太教屮一个徳高望重的人物。“以斯拉记［3］的特色很简

2、单，儿乎不需要写'简介'o……它清楚、直接地记述犹大历史上一件最重要的事情一一神的子民从被掳的巴比伦地归冋……里面很少直接的说教。作者尽量清楚地描述故事，让故事本身带出教训。”——罗连信以斯拉记描述犹太学士以斯拉如何领导大约1500名犹太流广者住在巴比伦回到家乡耶路撒冷（公元前458年儿在那里他执行对摩西五经的遵守，并且净化界族通婚的社会。［4］根据希们莱圣经，他从巴比伦流亡返冋耶路撒冷并重建律淑Ezra7-10andNeh8）o在圣经的以斯拉记中，以斯拉以神的殿被毁和南国犹大人被掳到巴比伦为背景，讲

3、述了神的了民如何回归、重建圣殿并恢复献祭敬拜。以斯拉记开场时，新巴比伦帝国已经没落，耶利米预言犹太人将归回故土的话实现了（耶二九10〜14）o第一至六章记载由所罗巴们带领的第一次归冋。被掳归回的人第一件要做的事情，是建坛献燔祭，然后是为神建殿。建殿受到神子民的敌人各方阻拦，但也得到先知哈该和撒迦利亚的鼓励。第六和七章Z间相隔五十八年。在神圣的历史屮，这是以斯帖王后传奇故事发生的时候；在世俗的历史中，著名的马拉松战役、塞莫皮莱战役和萨林米斯战役也在这吋期发生。第七至十章再记述主前四五八年，以斯拉得亚达薛

4、西朗占米纽斯的诏命回到耶路撒冷的行程。这几章详细叙述以斯拉要改革以色列民的个人行动。背景及真实性以斯拉£［5］一书的写作背景，是在波斯帝国摧毁巴比伦消国后，重建耶路撒冷的工作陆续完成，于公元前539年，居鲁士在巴比伦作王第一年，便“下诏通告全国”，授权给犹太人返回耶路撒冷重建耶和华的殿。这个命令人约是在公元前538年末或537年初发出的。（公元nij539年是个关键EJ期，意即世俗历史与圣经丿力史均完全一致的一个日期。）于是，一群忠心的余民及时返M耶路撒冷,在公元前537年“七月”（即提斯利月，相当于

5、阳历九、十月间），即尼布甲尼撒摧毁犹大和耶路撒冷之后刚好70年届满的月份，在故土重筑祭坛，再次献上祭牲。以斯拉带领一批犹太人返回应许之地，以斯拉记就是记述这名犹A人在这段时期的经历。耶路撒冷按照圣经预言：巴比伦治下经丿力荒凉的70年期限即将满了。巴比伦一向都以不释放俘序著称，但耶和华的话语必证明强于巴比伦的势力。耶和华的百姓获得释放乃是指日可待的事。耶和华荒废的圣殿必被重建，耶和华的祭坛也必冇人在其上重新献上赎罪祭。耶路撒冷会再次听到耶和华真正敬拜者的欢声和赞美。血利米曾预言荒凉时期的长度，以赛亚则预

6、言被掳者会怎样获得释放。以赛亚更指名宣告波斯的居鲁士是'耶和华的牧者’，他会使高傲狂妄的巴比伦从圣经历史中第三个世界霸权的位置上倾倒。巴比伦亡国的悲剧发生于公元M539年10月5日（格雷果里历）的晚上，当时巴比伦王伯沙撒和群臣正开怀痛饮，向他们的鬼神致敬。为了加添他们的异教荒宴之乐，他们用耶和华的殿的圣洁器血举杯共醉！居鲁士当晩就在巴比伦的城墙外应验了圣经的预言。尼布甲尼撒在公元前562年驾崩，继位者软弱无能，至IJ公元前539年，在以斯拉记未展开序幕Z前，巴比伦便被波斯歼灭。不论是巴比伦人或是波斯人

7、，都对俘虏采取怀柔政策，容许他们拥冇土地和家园，过正常的生活。很多犹太人，如但以理、末底改和以斯帖，都能够在那里居显要位置。波斯王塞鲁士更准许不少离乡背井者重返故国，当屮也包括了犹太人。他希望藉此使人甘心效忠，在边境周围建立起缓冲区，为帝国阻挡外敌。这一政策对犹太人來说是一个希累，也是一个新开始。写作日期主前五世纪，在埃及尼罗河埃利芬丁的一个犹太社区，留下一些用亚兰文写在蒲草纸上的书，和我们的以斯拉记和尼希米记大致相同。这支持传统说书卷在主前五世纪写成的讲法，而不是自曲派的看法说是在亚历山大人帝的时代

8、（约主前330年）。一般相信，以斯拉在书屮第十章的事情发生后（主前456年），和尼希米来到耶路撒冷之间（主前444年）动笔写书。以下的年分表能帮助大家了解以斯拉记、尼希米记和以斯帖记：以斯拉记、尼希米记、以斯帖记年表（大约日期）主前538年古列王下诏重建圣殿。主前538（7）年所罗巴伯冋归耶路撒冷。主前536年主前535年主前520年主前520年主前516年主前486年圣殿的根基立好。建殿的工作停止。哈该和撒迦利亚开始事奉。大利乌王.H旨继续建殿的工作。