西方环境伦理学研究的理论基础和当代转向

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1、西方环境伦理学研究的理论基础和当代转向二战后，随着应用伦理学在西方的兴起，环境伦理学作为其重要分支也日益繁盛。上个世

2、£70年代以后，环境伦理学甚至开始作为一个学科存在。这种繁荣和兴盛的主要原因是近半个世纪以来人类在发展中所遭遇的环境危机。针对环境危机，人们用不同的方式给予伦理学和哲学上的解答。然而，环境伦理和环境哲学的研究者们始终面临着一种尴尬境地：如何以经验事实为依据制定理论框架，同时又以理想的理论模式召唤现实觉醒?这被那些“真正的”哲学家和科学家所垢病，就如同MarionHourdequin在关于罗尔斯顿新书的评

3、论文章中所提到的那样：“环境哲学似乎处于一种中间状态：太注重应用以至于不能满足那些传统的理论哲学家的要求;又太抽象以至于不能用于制定环境政策和解决实际环境问题。”mi1如何为处于学科交叉中的环境伦理学奠定理论基础就成了研究者们的一个重要任务。过去的几十年中，各种传统的规范伦理学理论针对上述问题都提出了相应的解决方案。虽然不同的规范伦理学理论在面对环境伦理学的主题——“环境与人的道德关系”问题时表现出不同的理论指向，但其内在的理论结构却是相同的。本文意在指出西方环境伦理学研究中不同的规范理论所表现出的共同的思想逻辑，阐述

4、这种思想逻辑的根源，并展示西方环境伦理学的当代转向。一、规范理论与环境伦理西方环境伦理学研究中的一个主流方向是用传统的规范伦理学.理论为环境问题研究提供思想基础，并尝试$此基础上提出新的理论思路和方案。经由此种方式，传统的规范伦理学理论也在新的问题域中焕发了生机。结果主义伦理理论与环境问题的结合最为盛行。在一个结果主义者看来，一个行为是正确的还是错误的取决于此行为的结果是善的还是恶的。功利主义属于典型的结果主义。功利主义者认为快乐或者欲望的满足是具有最高价值的善，而痛苦或者欲望得不到满足是最大的恶。由此，边沁提出，我们

5、判断行为的标准就是此行为是否最大程度的追求快乐或免除痛苦，而我们的行动准则就是“最大多数人的最大幸福”。但是，边沁的快乐计算法仅仅针对于人的行为，并不考虑动物在人的行动中是否遭受苦难还是获得快感。密尔进一步将功利主义发展为对幸福的欲求。在密尔看来，人具有高级的快乐(比如艺术享受)，也有低级的快乐(比如美食的享受)，但动物绝没有高级快乐。因此，传统意义上的功利主义是完全立足于人的，“环境与人的道德关系”并不在其考虑的范围内。有行为参与者的利益，只要这个行为参与者有快乐或痛苦的感觉。不仅是人，动物及其它有感觉的生物都在考察

6、之列。基于这样的立场，在当代西方功利主义者之中，产生了一批动物解放主义者(AnimalLiberationists),彼得•辛格就是其中的领军人物。在他颇具影响力的著作《动物解放》中，辛格将功利主义原则、平等原则和动物解放伦理密切结合，以引导人们更合理地关注那些非人类的动物。在他看来，我们不应该将人以外的其它存在都看作是不在意痛苦感受的存在;凡是有感觉的生物在趋乐避苦的法则中都应该是平等的。需要特别指出的是，辛格强调的“平等”并不是指动物和人一样具有平等的价值，或者应该得到同等的对待，而是指动物和一样应该被平等的考虑。

7、因此，辛格指出：“我们没有任何理由拒绝把我们的基本道德原则扩及动物。我要求你认知你对其他物种的态度是一种偏见，其可议程度绝不亚于种族偏见与性别歧视。”[2)为了巩固这〜看法，他还在后来的著作中进一步指出“动物解放”运动和女性解放以及奴隶解放一样意义重大。(3]动物解放主义者另一个不可忽视的立场是个体主义。从功利主义的立场来看，人类生活不过是最大化地满足个体自身的欲望。功利主义一定是个体主义的，因为只有个体才能感受快乐和痛快、实现自己的利益。相应地，功利主义者也是以个体主义的视角来看待动物保护的，因此，即使是为了确保生物

8、链的平衡淘汰某些生物个体，在他们看来也是不道德的。与结果主义不同，义务论伦理理论认为一个行为的对与错与行为结果的善与恶没有关系。义务论者强调人并非自然和欲望的奴隶，而应是自然和欲望的主人。康德是最具代表性的义务论者。他相信人是理性的存在者，理性能够使人类为自己立法。在康德看来，实践理性基本法则的绝对命令只有一个：“要只按照你同时也能够愿意它成为一个普遍法则的那个准则去行动。”[4)4a可以肯定的是，在康德哲学之中，人而且唯有人才是值得敬重的对象。实践的命令式还可以是：“你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任

9、何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用。”[4]437康德认为，人是特殊的存在，与动物不同。他非常坦率地表示：“只要与动物相关，我们就投有直接的责任。动物……只是达到目的的手段。目的是人。”[5)212康德的理由是，人是有理性的存在者，能够自主选择自己的生活方式;但动物不行，动物具有智力，但不具