“聊斋”中的爱情

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1、“聊斋”中的爱情摘要《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集，成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。书中有近百篇描写爱情的作品，在这百篇之中无论是人鬼恋，人狐恋，还是其他的妖魔精怪与人之恋，都是给予了他们丰富饱满的情感依恋。当中的狐妖精怪，或清纯，或妩媚，或纯洁，或妖娆，她们与人交织，一起谱写了一曲又一曲动人心弦的爱情乐章，所以说蒲松龄在《聊斋》中是把“情”抬

2、到了极崇高的地位。关键词：爱情，爱情模式目录一、《聊斋志异》的爱情模式………………………………………4（一）一见钟情型……………………………………………………5（二）日久生情型……………………………………………………6（三）知恩报恩型……………………………………………………7（四）成全之美型……………………………………………………8（五）两情相悦型……………………………………………………9（六）精神雅恋型……………………………………………………9二、结论……………………………………………………………

3、9“潘郎人说太情深，事到关情自不禁。”(蒲松龄《读张视旋悼亡诗并传》)，在《聊斋》中，情，是一条主线。聊斋创造了众多的凄美的女鬼形象，就如：绿裙飘飘的连琐，顽皮笑闹的小谢，追求精神爱的宦娘，巧妙复仇的窦氏，改恶向善的聂小倩，风雅多才的林四娘，沉湎冤情的公孙九娘……正是有那么多性格迥异，善良美丽的女子，才有那一个个让我们闻之泣涕的唯美爱情。在蒲松龄笔下的女鬼并不是全都憎恶可怕的，她们有时候是真善美的化身。女鬼之美有不同风采；女鬼之善有不同表现；柔美女鬼对阳间生活的向往，惑人女鬼改恶从善，受压迫女鬼奋起

4、抗争，构成聊斋鬼故事最有魅力的篇章。那么多不同的故事，不同的境遇，不同的爱情，构成的就是聊斋的爱情模式。一、《聊斋》的爱情模式（一）一见钟情型姣好的容颜，美妙的身段，一直是《聊斋》中狐鬼美女的形象，而男人们也是在这一见中迷恋于她们的容貌，倾倒于她们的风采，从而接近，或抱得美人归，或得而弃之。不得不承认，作者在《聊斋》中都赋予了女人们（或者是女鬼精怪）得天独厚的脸庞，为她们或幸福或不幸的遭遇取得了先决条件。在《湘裙》中，晏仲见湘裙意致温婉且尚未婚配，便颇心动。当兄留宿时，“仲本不欲留，意恋湘裙，将探兄

5、意，遂别兄就榻。”【【】蒲松龄：《聊斋志异》卷十《湘裙》济南：齐鲁书社.2000.1927-1928】女鬼湘裙亦早已暗中相许，让阿小为晏仲送酒与炭火驱寒，对晏仲关怀备至。当她偷听到兄伯言“但以巨针刺人迎，血出不止者，便可为生人妻”时，便暗自试之，虽经历些许矛盾困难，但终究是喜结连理。晏仲对湘群是一见钟情，首先中意的还是外貌。正因为湘群意态表情都很温柔，才吸引晏仲的目光，求得兄长为其做主，娶得美妻。《张鸿渐》中的张生乃一郡中名士，因为民申冤苦写状纸告永平府卢龙县知县赵某贪婪残暴，而引官司上身，被迫离家

6、出境，一晚遇一狐仙非常漂亮，名叫舜华，念张生是风流文士便相留，热情款待，曰：“妾以君风流才士，欲以门户相托。”对于美丽的狐仙的邀请，张生也是在初见时就已倾倒于舜华的容貌之下，便乐于结成秦晋之好。以上的两篇作品中，男主人公都先是惊叹于女主人公的美貌，然后才倾心，不得不说，当男人看见女人的第一反应就是外貌。貌美者，男人们乐于亲近，相谈；貌丑者，避谈之，可能错过一段姻缘。不能说他们以貌取人不可取，但事实就是容颜艳丽者更容易得到青睐。这一模式的爱情故事就是在双方偶然相遇时，一见倾心，之后男主人公情根深种，对

7、女子念念不忘，甚至身染重病，生命垂危。《莲香》中的桑生、《伍秋月》中的王鼎、《嘉平公子》中的嘉平公子、《阿宝》中的孙子楚、《婴宁》中的王子服等等皆是如此，无论他们的结局幸福与否，都先是惊叹女主人公的倾城容颜！而这也是因为中国独特的文化氛围和社会条件造成的，在实际生活中，男女双方极少有可能遵循由恋爱至结婚这一婚姻模式，往往一见面便已两心相许，追求一刹那的心意相通。一见钟情式的爱情就是在你最美丽的时候，第一眼看到你，我就爱上了你，在正确的时间，遇到对的人，倾其所有爱一次。（二）日久生情型红颜易老，韶华易

8、逝。无论是多么美丽的容颜也会随着时间而老去，即使是《聊斋》中的女鬼狐妖，最终要么是消逝与天地，要么是化为人形，与之共老，而老去的容颜并不会让她们失宠于自己的丈夫，这也归功于日久的相处，使得他们能相知、相爱，共守一生。比如《小谢》，小谢与秋容是两个天真无邪、淘气可爱、不谙世事的美丽女鬼，在遇到借住与姜部郎的故所的陶望三，屡屡戏弄：“长者翘一足踹生腹，少者掩口匿笑”；或“以左手捋髭，右手轻批颐颊作小响，少者益笑”；或“以细物穿鼻，奇痒，大嚏”；只为取乐，并无心“作嫁娶”。