老子论治道

《老子论治道 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、老子论治道针对当时政治的黑暗情况，老子认为改良政治，首先在行道。他论“道”，论“名”，论发展，论无为，都是为了达到改良政治的目的。“立天子，置三公，虽有拱壁驷马以先，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”（62）就帝位，拜大臣，虽有宝玉驷马以作献礼，不如先行学道。古人之所以重视这个道，这是为什么呢？不是说有所求就可以获得，有罪可以求免吗？所以“道”为天下人所尊重，因此，统治者必须先行道。　　“治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服（道）。早服谓之重积德，重积德则无不克，

2、无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国之母，有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久活之道。”（59）治理人事，祭祀天地（当时为朝廷的大事），最重要的不如求长远之计（樯——积谷防灾）求长远之计就是要及早学道，及早学道就要准备充足的条件，有充足的条件。就没有不可以克服的困难，没有不可以克服的困难，就可以应付一切，能应付一切，就可以有国之道，有国之道，就可以长治久安，这就是根深柢固长生久活的道理。因此，政治以行道为根本。　　“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王

3、得一以正。其致之：天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以正将恐蹶。”（39）古代的得道（一）者：天得道就清；地得道就平；神得道就灵；空谷得道就充满；万物得道就生长；侯王得道就能领导正确。否则，一切都会毁灭。这里更说明“道”在“天、地、神、谷、万物、侯王之上，是治道的最高原则。　　“道、常、无名，……侯王若能守之，万物将自宾。”（32）道是永久存在的，无形的……侯王若能遵守它（道），万物都会自然进化。这就是“无为而治”。　　必须区别“道”与“非道”

4、。“唯之与呵，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。”（20）是与非，善与恶，距离是多少呀？（唯与呵指：正与反，从与违，是与非，道与非道……）人们所怕的（非与恶）不可不怕，其间距离是多么大呵，（荒兮）其相去不可以路程计（未央）。“众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆：沌沌兮，如婴儿之未孩；嫘嫘兮，若无所归。众人皆有余，而我独遗。我愚人之心哉？”（20）众人（贵族们）都忙着乐着，大吃大逛，如享受大餐，春天登高游览，以及一切浮华享乐的勾当，我却淡（泊）然处之，无动于衷

5、（未兆），混沌沌的好象婴儿还未长成孩，不能同大伙一同游玩。孤单单的我不去归他们（贵族）的队，众人都以为获得了很多东西（有余），我却一样也不要（遗），我岂不是愚人吗？“众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”（20）众人对于享乐都非常看得清楚，（昭）追求惟恐不及，而我却闭着眼睛看也不看。（昏）众人对于利之所在，都非常精明（察），一点也不放过，而我却一声不响（闷）。我这样飘飘然好象大海无边，众人都以为获得了一切，（有以）我却顽固地

6、看不起（鄙）他们。我与他们不同的是，因为我注重（贵）在求（食）道（母）。老子强调“我”（道）与“众人”（非道）的区别，认为当时的统治者只求个人享受，而不知有道，这是可耻的。　　必须坚持行道，并广泛推行，才能收到普遍深远的效果。“善建者不拔，善抱者不脱……修之于身其德乃真，修之于家其德有余，修之于乡其德乃长，修之于邦其德乃丰，修之于天下其德乃普。故，以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”（54）善于建立道的人不动摇，善于保持道的人不放松……把这个道施行与个人，它的效果是这样的：行于

7、家庭是充足的，行于乡村是长远的，行于国家是丰富的，行于天下是普遍的。把这个道贯彻下去，范围越来越广，收效越来越大，这些效果要以个人比个人，家比家，乡比乡，国比国，天下比天下。这样推理要在同级同位的基础上进行，才是正确的。道的一步一步地推广与深入，天下就这样转化为升化，这就是行道之法。　　“大道汜兮，其可左右……万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自大，故能成其大。”（34）道是广泛存在的，影响到各方面，（左右）……万物都依靠于它，而它不作万物之主，可以叫作伟大。由于它不自以为大，所以是伟大。有道的

8、人君也该是这样，虽然身在万民之上，也不能自高自大，擅自做主。“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（10）为人君的作育万民、万物而不据为己有，施于人民而不自恃有恩，领导人民而不自做主，这就是“玄德”。（深远的修养）这是针对当时的统治者而发的，他们以自己为至高无上，以天下为己有。　　“圣人抱一为天下式，不自见故明；不自是故彰；不自伐故功；不自矜故长。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。古之所谓曲则全，岂虚言？诚全而归之。”（22）“圣人”保持道的原则为天下