转而未变——论鲁迅“向左转”的内在奥秘

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1、转而未变——论鲁迅“向左转”的内在奥秘【内容提要】关于鲁迅“向左转”问题，传统的鲁迅解释框架，无论是左翼论，还是启蒙论，皆遮蔽了诸多认知视野，同时也把鲁迅的一次历史选择，当作终极选择。本文则排除左翼论和启蒙观的二元对立，采取让鲁迅和“左翼”相互　我们已经接近了鲁迅在精神上与左翼文化之间的契合点，只需要进一步追问：鲁迅所感受着的那种“罪”的更为抽象的形态是什么？或者反过来问：对鲁迅而言，作为“奴役”对立物的“非奴役”状态是什么？　　在早期的文言文写作中，鲁迅提出过“根柢在人”、“人立而后凡事举”[6](P

2、56－57)的观点，在第一篇白话文小说又提出了“真的人”说法。这成为80年代以来人们重新发掘鲁迅精神的一个关键。不过，以“实体性”理论作为衡量标准，鲁迅的这些主张和观点就显得不过尔尔，难怪李慎之先生在谈到鲁迅早期思想时认为“无非就是要求个性解放而已”[12]。鲁迅的“立人”思想，仅从字面理解，并诉诸于实体性思维，在各种西方思潮蜂拥而来的今天，的确显得平淡无奇。如果以此来确立鲁迅的“当代性”，也未必不成问题。这可能仅标识出鲁迅作为“历史上的人物”的位置。而鲁迅的当代性，他作为“历史性人物”的价值，显然不在

3、他的实体性主张或思想，不在他实际上说了什么，而在于他“说”的背后，按照竹内的“勉强之言”，就是“他这个人的存在本身便是一个思想”。　　“人”的观念来自于欧洲，属于被鲁迅称为“拿来”的那种东西。如果说鲁迅可以把它拿来的话，后人也同样可以把它拿来，关键在于拿来之后在拿来者（主体）那里是否生长、又如何生长的。鲁迅从西方近代科学那里发现了孕育这种科学的人的“独立精神”，从19世纪末欧洲非理性主义哲学思潮中触摸到决不被“众数”所压垮的“个性”或“个人”，并以此写下“首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而

4、张精神”[6](P57)的铿锵字句。这个时候，尽管鲁迅有着很强的中国现实针对性，但这里的“人”的观念，似乎还可以放回到欧洲个人主义的传统里去；然而，当他十多年后沉痛地写下“难见真的人”时，“人”在他那里就已经浸润了太多的东方性、中国性和承载者个人开放着的独特个性。“人”的觉醒和“罪”的意识在这时已经保持了同步。这一切是如何发生的呢？　　探索鲁迅思想演变的轨迹，会发现在“人”的觉醒之前，鲁迅像当时很多人一样，先期抵达的是“族”的觉醒，即意识到民族在当世的危机，正所谓“有新国林起于西，以其殊异之方术来向，一

5、施吹拂，块然踣滰，人心始自危”。这种危机感大概从鲁迅在南京读书时醉心于严译《天演论》时就开始了，而异国经历中的个人挫折和民族挫折，则更加剧了这种体验。“立人”的思想正是在着眼于外部力量、应对民族危机之际提出来的，从作者的口吻中就可以感到这样一个前提：　　欧美之强，莫不以是炫天下者，则根柢在人……　　将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。　　由是观之，欧洲十九世纪之文明，其度越前古，凌驾亚东，诚不俟明察而见矣。[6](P57)　　从“欧美之强”探索“强”的原因

6、，从意欲“角逐列国”到寻找参与“角逐”的首要任务，这首先标识出了探索者和寻找者的空间位置，显示出西方思想被接受于一个个体时的东方属性和民族属性。正如我们知道的，作为探索和寻找者的鲁迅，并没有附议当时流行的诸如“武事”、“商估”、“立宪”、“国会”的救国方案，而是另辟蹊径，提出了“人立而后凡事举”的主张。尽管这个时候民族拯救的前提依然存在，但在鲁迅那里则悄然发生了一个转变，即从这个由之出发的前提，找到前提的“前提”：“人”是最根本的。这一发现对鲁迅而言是决定性的，使他从世界（天下－民族－国家）的一个附属品

7、，觉醒为一个独立着并对世界具有构成性的主体：“盖惟声发自心，朕归于我，而人始自有己；人各有己，而群之大觉近矣。”[9](P24)　　但“人”的觉醒虽然确立了当事者的主体性，却并没有使鲁迅获得解放的感觉，反而使他意识到自己的奴隶地位。这种意识得自于两个方面：一是作为东方衰弱民族一员的民族身份，一是作为人类一员且怀有“真的人”理想的个人身份。这双重身份使他成为独具特色的民族主义者和个人主义者。其所独具的特色在于：他的民族主义是以个人主义为底色的，而他的个人主义则是以每个人都成为“真的人”为背景的。他所言的“

8、国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国”[6](P56)，虽指的是他自己的国家，但就像“人各有己，而群之大觉”一样，这一个“人国”也旁及着其他的“人国”，这正是他在那篇未完成的《破恶声论》中所表达的：“凡有危邦，咸与扶掖，先起友国，次及其他，令人间世，自繇具足，眈眈皙种，失其臣奴。”[9](P34)　　从“族”的觉醒，到“人”的觉醒，再到“类”的觉醒，鲁迅走了一个独特的思想历程。他从尼采等人那里汲取了精神的强力，习得了对“以众虐独者”