文化哲学视域下科学与人文的整合

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1、文化哲学视域下科学与人文的整合在西方，自古希腊起，科学和人文的关系就以理性精神和人文精神的关系的萌芽形式而存在，伴随着人类发展，人们对于其关系的研究逐步走向深入。无论是在西方还是中国，都对科学与人文的关系做过一定程度的反思。反思的结果就是人们试图在科学与人文的冲突中找到契合点，以实现二者的整合，从而为社会的和谐健康发展奠定基础。一、科学和人文的内涵及关系在探讨科学和人文的文化整合之前，我们不能逾越对科学和人文的内涵以及两者关系问题的解答。因为对任何问题的回答都需要有一个理论的背景设定，否则将会使问题的探讨毫无意义。

2、1.科学的内涵。一般认为，科学是反映客观世界的本质联系及其运动规律的知识体系。它具有客观性、真理性和系统性，是真的知识体系。科学方法，是实证的方法，要用实验观察来证实；是理性的方法，要用归纳逻辑、演绎逻辑来推理。科学方法是实证的，理性的。科学又是_种社会建制，是组织科学活动的社会建制，像科学院、研究所、大学、学会等。在这一系列社会建制里有一些共同遵守的规范。科学的涵义有三个方面：_是科学的知识体系，二是科学方法，三是科学的社会建制。因此，作为一个历史性范畴，科学在它的历史发展中表现为方法、知识、生产力和社会建制等种

3、种形象。第科学是一种反映客观事实和规律的系统化、理论化知识。与_般的知识体系相比，科学知识体系是一个非常庞大的知识体系。这是人们对于科学的最基本的看法。人们进行科学的判断的依据，一是看其是否符合客观事实，二是看其是否反映了事物的本质和规律。第二，科学不仅是知识体系，而且是一种生产知识的特殊的认识活动。科学是一种探求真理推进知识的活动，科学知识的获得离不开科学活动，知识是探求的结果，而活动才是内容本身。科学更重要的本质含义，是告诉人们怎样去做到他们想做的事情。所以，可以把科学看成一个发现、解释并检验知识的过程或活动。

4、这一活动过程又是和科学思想、科学思维、科学方法、科学精神密切联系在一起。第三，科学是一种社会建制。科学成为一种社会建制有一个逐步发展的过程。在19世纪以前，科学活动基本是学者们业余的、兴趣的行为。19世纪以后，科学家作为特殊的社会角色从社会的其他角色中分化出来。20世纪以来，随着科学部门的纷纷建立，科学活动的规模日益扩大。科学活动的方式也由个体自由探索、自发分工合作走向大规模的组织协调。特别是第二次世界大战以后，伴随国家规模的科学活动的展开，科学由‘‘小科学”向“大科学”转变，使科学成为一种名副其实的“社会建制，’

5、。由此可见，科学的含义已从单纯的对知识及知识的体系的理解，逐渐有了更丰富的内涵。2.人文的内涵。人文一词最早出现在《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”宋程颐《伊川易传》卷二释作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也/’《辞海》解释说：“人文指人类社会的各种文化现象。（从狭义上讲，文化是指与物质财富相对的精神财富。从广义上讲

6、，文化是人类共同体在优化自己的过程中所进行的实践活动和创造物，也是一个人类共同体所具有的身份特征，即符号、价值以及社会规范等。而文化是以人为中心的、与原始而天然的自然相对的事物。无论狭义的还是广义的文化，都重视人、关心人、尊重人。从追本溯源的意义上看，人文是关注人的、体现人的尊严和价值的文化。3.科学与人文的区别和联系。现今，每当谈起科学的时候，我们主要是指近代自然科学。科学就是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。其认识的对象多是以物化的东西为研究的对象，它通常被看作求知的学问。我们在

7、谈起人文的时候，主要是指研究人类的信仰、情感、道德和美感等各门科学的总称。包括语言学、文学、哲学、考古学、艺术史、艺术理论以及具有人文主义内容和运用人文主义方法的其他社会科学，等等。通过对科学和人文内涵的简单阐述，我们可以看出，科学与人文有着不同的目标。科学所追求的目标是求真，所要解决的问题是认识客观世界及其规律，是对“是什么”问题的思考，因此，科学是不带任何感情色彩，是不以人的意志和感情为转移的。而人文所追求的目标是求善，所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是对“应该是什么”问题的思考。人文带有强烈的“

8、终极关怀”的感情色彩，其往往是非逻辑的、非实证的，是同人的精神世界密切相关的。所以，人文不仅是一个知识体系和认识体系，还是一个价值体系和伦理体系。科学求真，但科学不能保证它的研究方向和研究成果应用方向的正确，同时人文虽是求善，但人文却不能保证自身基础的正确，科学为人文奠基，人文为科学导向，求真为求善奠基，求善为求真导向。因此，科学与人文是相辅相成的“没有人文