从苔丝到娜拉

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1、从苔丝到娜拉　　摘要：本文以欧洲文学史上两个经典女性形象苔丝和娜拉为例，将女性所受的压迫分为两种形式，一种是“硬性”的形式，以普世的道德标准压迫女性，另一种是“软性”的形式，将女性置于需要特殊照顾的位置上。本文进一步探讨了形式的转变，揭示出转变原因，最后说明两种形式本质上的相同。　　关键词：女性；压迫形式；转变　　一、传统硬性压迫形式―以普世道德标准进行压迫　　对女性在道德层面的压迫在历史发展的不同阶段强弱程度不同。例如在西方二战时期女性地位提高，压迫减轻，而二战结束后女性再次回归家庭，压迫再次强化。[1]而《德伯家的苔丝》中女主人公苔丝正处

2、在维多利亚时代，这是一个对女性道德压迫强化的时代。　　首先，我们在宏观上分析维多利亚时代对女性压迫强化的历史背景。苔丝所处的维多利亚时代，是英国资本主义发展的黄金时期。工业革命使社会的下层妇女走出了家庭，成为雇佣工人。[2]但新的经济现象导致了公共生活和私人生活的严格划分，性别分工的加强。女性的社会地位和家庭地位并未因女性参与更多劳动而提高，相反却“丧失了在中世纪和革命年代已经获得的权利”。[3]女性地位的下降导致了道德压迫的加重。强化的道德压迫首先加之于贵族和中产阶级女性，进而诸如苔丝这样的底层劳动女性也受到影响。　　性道德是这种道德压迫的

3、集中体现。根据裔昭印《西方妇女史》的研究，在维多利亚时代，社会普遍认为女性智力低下，非理性，需要进行道德管制。性道德为男女设置双重标准。“妇女必须‘贞洁’，这包括婚前的贞操和婚后的‘庄重’”，而男性则不然，“晚婚的单身汉经常去寻花问柳，而有钱的已婚男人则可能回去找一位情妇”。[4]　　苔丝被亚雷强暴失贞，是苔丝悲剧的“祸根”，也是其道德压迫产生的起点。道德压迫可以分为两个角度去分析。首先，这种压迫来自苔丝内心。苔丝是维多利亚时期一个普通农村女孩，对于道德问题，她不可能有超脱历史环标境的独立认知，必然不自觉的接受了当时的主流的道德习惯。（虽然我

4、们能够从文中看到她的离经叛道的表现的片段，例如她从纯瑞脊背回家的路上看到标语的表现，但这可以看做是弱者朦胧的反抗，她的价值观念依然是属于维多利亚时代的）这样一来，苔丝势必会在自身道德观念的驱使下产生强烈的内心痛苦。在小说第二期“陷沼沾泥”的开头，对这种痛苦的表现是很巧妙的。苔丝在受了亚雷玷污后毅然的离开了纯瑞脊，在回家的路上，苔丝整个人的精神状态都是麻木的，“篮子又大，包裹又重，但是她却满不在乎，拖着它们往前奔去，好像一个人，觉不出物质东西特别累赘似的”。[5]当她面对追来的亚雷的时候，她也很坦然，“无情无绪，老老实实”，“她现在不怕他了”。

5、[6]这些描写生动的表现出人在遭受巨大打击时茫然、麻木的精神状态。当亚雷的话触动了她内心痛处时，她的痛苦爆发了出来――“我的老天爷，我恨不得能把你从车上摔到车下去！难道你从来就没想到，别的女人只是嘴里说说就算了的事，有的女人可真心难过吗？”。[7]这些话充分的反应了苔丝在道德习惯的影响下，失身之后内心的痛苦。之后小说又安排了苔丝看见圣经中道德教化语录的情节，这些观念再一次冲击了她的内心，以至于回到家中之后，对于道德标准的象征――教堂心存胆怯；就连独自一人在树林中，周围的树木风声都化身为道德压迫的喊叫。除此之外，在苔丝与克莱相识相爱，克莱向她表

6、明爱意时，这种内心痛苦又达到了一次高潮。这种以自责为表现形式的道德压迫，贯穿整个小说。其次，道德压迫也来自他人。克莱没有完全囿于传统的道德标准，在他的心里隐约可以看到性道德层面男女的平等，但道德熏陶的力量是巨大的，他并不能在第一时间清晰的表示出对苔丝的原谅；压迫甚至来自父母，父亲虽然没有明确的指责苔丝，但言语之中可以看出对女儿的不满，女儿的失贞辱没了他“荣耀”的门庭。　　这种压迫形式可以概括为硬性的道德压迫，具有普世性、公理性的特点。现代社会视角下严重的压迫是当时英国社会中被普遍接受的生活方式，被压迫的女性也很难意识到自身性别所处的困境。“广

7、大妇女领悟了社会对于女性的角色期待，把男性社会的女性角色规范，内化为自己的意识和行为指针”。[8]我们可以从，诸如英国诗人考文垂?帕特莫尔长诗《家庭天使》这样的文学作品中看到社会对女性的普遍期待。另外，通过当时女性自己的言行也可以看到这种压迫的接受程度，例如伊莉莎百?加斯克尔在给表姐的信中的描述。[9]　　二、新的软性压迫形式――以“宠爱”为名进行压迫　　《玩偶之家》主人公娜拉，其所受的压迫在形式上与苔丝有着很大差异，代表了一种压迫女性的新形式。那就是“宠爱”的形式。这里所谓的“宠爱”，就是将女性置于一种被特殊照顾的位置上，这种特殊照顾从表面

8、上看并非对女性有害，而且使女性受益，表面上看男性是在无偿的付出。例如我们常说的“丈夫的责任”，生活中“女士优先”的习俗，夫妻产生矛盾时男性的退让等等。　　在《玩偶之