资源描述：
《从“娜拉”到“东方女性”——从现当代文学看中国妇女奋斗轨迹及前景-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、广西民族学院学报哲(学社会科学版99年第0期“”“”从娜拉到东方女性从现当代文学看中国妇女奋斗轨迹及前景—邓云,。“”现代中国妇女觉醒并追求自身解放的起点可以上溯到五四时代至,、。今七十年来她们一代又一代地奋斗着思索着五四以来的现实主义文学作品忠实地记录了她们的奋斗道路、命运及教训,仇得引起我们的深思。“”,,,综观五四以来最引人注目的文学作品我们将发现几乎每一个历史时期都。,、:“”“出现了与之相应的妇女群象这些妇女群象可简单概括为四组娜拉型白毛、。”“”“”女性型挣不脱红丝线型和东方女性型“”(1)娜拉型。,“”“”娜拉型的妇女群象主要出现在五四至三十年代初的文学作品我们知道
2、历来中国文学中正面的妇女形象,不是孝女,便是贞女或者烈女,如花木兰、刘兰芝、、。,“”罗敷曹娥等因此当五四时西方文化大量引进娜拉式的女性形象便以其强烈的,。自主意识和明澈的思想使中国女性尤其是知识妇女又惊又喜争相效仿作为生活的忠实,文学作品中出现了一大批女叛逆者的形象。如鲁迅笔下的子君,茅盾笔下的章反映、、,,,、秋柳孙舞阳梅行素巴金笔下的曾树主丁玲笔下的莎菲曹禺笔下的繁漪陈白露等。这些女性一反中国传统女性的附庸男人的柔弱形象,变成了外表刚毅、内在力量。,。,“”丰富的人在她们身上表现出一种独特的雄强美子君冲破封建束缚勇敢地与,,”、、“,相爱的人同居在世人的白眼中她坦然如入无人
3、之地章秋柳孙舞阳梅行素行、,,、、、,事为人豪爽果断并有胆量颇有男子汉气概而莎菲曾树生繁漪陈白露等都,“”。是敢于对自己可悲的现实处境进行抗争并极力要掌握自己命运的强女人尽管她们,,:,经历各有不同但有一点思想是共同的而且异常明澈的那就是我是我自己的谁也。,。:无权干涉应该说在她们身上我们第一次听到妇女要主宰自己命运的理性呐喊我,。“”“”们知道十九世纪俄罗斯文学出现过著名的多余人群象多余人是俄罗斯大、、、、文学家普希金莱蒙托夫赫尔岑屠格涅夫冈察洛夫等创造的震惊世界文坛的形。,,“”象多余人都是有理想追求但又找不到生活目标因而极端郁闷且强烈仇视反抗,。“”现实的知识者是一群反封建
4、的精神界斗士然而如此著名的多余人现象却并不包括,“”,“女性在塑造了多余人的文学家的笔下出色的女性往往是一些与神经质的多余,。·”人气质相对的而精神较宁静健全作为理想人性化身的女性如《叶甫盖尼奥涅、。·余》中的达吉娅娜《奥勃洛摩夫》中的奥尔枷等直到托尔斯泰的《安娜卡列尼,。娜》中才出现了一个有血性的女性安娜的形象但中国现代文学中却令人惊异地有着“”,“众多的强女人形象她们对封建礼教的反抗之猛烈程度甚至超过西方文学中的娜。,、,”拉而令人惊诧倒是她们身边的男子反而显得狠琐软弱从而反衬出她们的强悍。如子君的爱人涓生,梅行素的恋人韦玉,曾树生的丈夫汪文宣,莎菲的追求者苇,,。“”弟繁漪
5、的情人周萍陈白露的朋友方达生等等这些平庸的男人在强女人们的观照下都黯然失色。由于中国独特的国情,中国的妇女几乎比世界上任何国度的妇女都更,、“”深受封建礼教迫害夫权是独立于政治关系经济关系之外而特加于中国妇女身上。,。,“”的枷锁因此强女人们这种破釜沉舟似的反抗终究会落到最悲惨的下场但是妇女的觉醒,却是一个民族觉醒的最好标志。中国妇女的觉醒尤艰难,但也更可贵。因,,此这种反抗尽管是绝对个人主义的自由主义式的甚至是病态的但却深刻而曲折地反,。:映了当时中国的社会现实世界历史已进入了二十世纪到了妇女普遍觉醒的时代了,因而中国封建文化的最消极的因素对妇女压迫尤深倒反成了女叛逆者产生的必
6、要—。,条件由于对封建文化深恶痛绝而造成的一种暂时性的矫枉过正这种反抗是畸形的和。,,,“”走极端的因此这些形象身上呈现出一种反差极大的漪形美让人们既赞叹又。,,惶惑而她们自身其实也还并不知道自己究竟要什么只是条件反射似的进行一种本能而疯狂的抗争。“”,(2)白毛女型,,,。鲁迅早就深刻地指出娜拉不愿作家庭和丈夫的傀儡毅然出走固然是觉醒了。,,然而人生最痛苦的是梦醒了无路可走如果制度不改变的话娜拉出走之后实在也只,。、、、:有两种结局不是堕落就是回来子君繁漪陈白露莎菲等人的不幸结局也早已、、,;证明了这一点没有国家民族阶级的解放妇女争取自身的解放是永远也不可能实。,。,现的而解放
7、区文学中的妇女群象则从另一面证明了这一点《白毛女》中的喜儿,,、《小二黑结婚》中的小芹《王贵与李香香》中的李香香《漳河水》中的等等荷、,。“”荷紫金英等妇女都是仗着民族解放这个大背景而获得翻身的妇女形象和娜拉,。“”型显著不同的是白毛女型多是普通劳动妇女而非知识妇女即便有少量的知识妇,,女形象如郁茹的中篇小说《遥远的爱》中的女主人公罗维娜也同样是以参加民族解放的伟大事业作为归宿的。因此可以这样说,这时候的妇女,不仅放弃了知识妇女和普,通劳动妇女的在追求上的差别而且整个地暂时放下妇
