试论伊万诺夫的电影语言

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1、试论伊万诺夫的电影语言一上个世纪70年代，当电影符号学在西方受到越来越多质疑与非难之际，苏联的电影学者与语言学者也先后对电影语言与符号学进行了反思和富有成效的探讨，并形成了具有自己特色和体系的理论学派，在国际电影学界产生了相当重要的影响，其代表人物有洛特曼、伊万诺夫、列文和马蒂仑科等。然而，一个时期以来，由于种种原因，国内学界对苏联电影理论的认识往往还停留在蒙太奇时代，对电影符号学中的苏联学派还很生疏，亦鲜有展开相应的学术研究。有鉴于此，本文暂且试图以苏联学派中的伊万诺夫为对象，对其电影语言观进行一番初步的梳理和探析。伊万诺夫全名维亚契斯拉夫·V·伊万诺夫

2、（ViacheslavVsevolodovichIvanov，1929—），是苏俄主要的符号学家之一，也是洛特曼所领导的塔尔图-莫斯科符号学派的核心成员之一。他研究兴趣广泛，主要从事语言学研究，同时还涉及人类学和包括电影在内的多种艺术。二作为塔尔图-莫斯科符号学派的核心成员，伊万诺夫部分继承了洛特曼有关语言、符号和艺术文本的观点。在以洛特曼为首的塔尔图-莫斯科符号学派看来，自然语言系统是第一模式系统（也称第一语言系统），而建立在自然语言基础上的文学、音乐、绘画、戏剧、电影、宗教、神话等则构成了第二模式系统（也称第二语言系统）。自然语言文本中的符号其表达（能

3、指）和内容（所指）之间的关系是约定俗成的，可以清楚地区分结构段和语义段。结构段要素表明了符号的界限，将文本划分为语义单位。而在艺术文本中，艺术语言是一种具有连续性（非离散性）和混成性的图像符号，表达与内容互为前提，文本的内容呈现出形式化特征，文本的形式显现出语义化倾向，很难确切地标示出符号间的界限，甚至符号本身的概念也发生了明显的变化。正是由于如此，艺术语言往往具有多义性甚至是歧义性的特点，使得艺术文本包含有无穷的意境。在艺术符号系统中，我们无法像自然语言符号系统那样孤立地分析形式或内容。自然语言作为模拟现实世界的第一模式系统，它具有元语言描述的功能，而建

4、立在语言基础上的文化符号系统只能模拟部分的和具体的现实。因此，第二模式系统是一种具有次生性的第二语言，不能完全反映第一语言的全部特性，具有自己独立的特征。[1]伊万诺夫认为，电影是一种交流艺术，也是一种语言，是一种具有自身符号运作规律的符号系统，完全可以进行结构研究。“符号体系”在他看来比“语言”这个假定性的术语更为确切。电影作为一种符号体系的前提是每个镜头或镜头的组合可同时从能指和所指两个方面加以描述，即包括镜头的所有外部视觉特征和音响特征的能指以及镜头在影片整体结构中的意义，它们构成了一种符号的基本特征。电影甚至也可以用来探讨自身，成为元语言，如维尔托

5、夫的《带摄影机的人》、费里尼的《八部半》和瓦伊达的《一切可售》都强调电影语言的惯习性。“一切符号以及符号体系的共同特征……是关于符号的特殊科学，即符号学研究的对象。”[2]如果说克里斯蒂安·麦茨主要是以索绪尔的语言理论为研究电影语言的理论基础，那么伊万诺夫则是以美籍俄人罗曼·雅各布森（RomanJakobson）的隐喻（metaphor）和换喻（metonymy）理论作为其探讨电影表意机制的理论工具。在雅各布森看来，讯息的构建基于这样同时的两种机制，一个是基于组合轴（横向）上的换喻过程，一个是基于选择轴（纵向）上的隐喻过程。换喻过程构建句法的联系和上下文结

6、构，是一种毗邻、相近、相关的关系，意味着时间、因果关系和连续的事件；而隐喻过程需要在对等的选项中进行选择，基于相似、替代、对等或对照的关系，意味着空间、非时间的联系和同时性。换喻主要用于散文，而隐喻主要用于诗歌。换喻和隐喻在这里主要不是用作修辞格（比喻），而是组织构建语言的结构机制。当然，换喻和隐喻的两极不是绝对的，而是表示一种倾向。[3]伊万诺夫认为，出于美学目的的各种语言的基础是两种符号，即隐喻和换喻。换喻也可以说是提喻法（synecdoche），它们之间非常接近相似。诗歌中的隐喻风格基于符号/象征物的并置，而散文中的换喻風格是通过人和事物的剪影压缩叙

7、事形成的。在小说《安娜·卡列尼娜》中，托尔斯泰描述安娜自杀时主要是围绕她的手提包展开的，从手提包这个细节中折射了安娜自杀的全过程片段，这种以局部代表整体的手法即提喻法或换喻。电影中也存在这种手法，即以局部代表整体，格里菲斯是电影中换喻传统公认的开启者和光辉典范。“换喻电影的语言不是展现整个人或情境，而只是表现身体的某一部分、衣物的某一细节和场景的某一角落。用麦茨的话说，创造电影中影像的主要方法‘是提喻法，正如爱森斯坦论述特写已经指出的：鉴于电影的结构，某一具体情境的某一特殊方面成为了作为整体的情境的符号。’”[4]波兰语言学家库雷沃维奇（J.Kuryloo

8、dality）对应物，某个片段是真实还是想象的，往往必须置于影片的