明末才女李因-“一枝留待晚春开”

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1、明末才女李因:“一枝留待晚春开”　　摘要：明代中后期，女性创作世所瞩目，而才伎一派，不惟才艺精绝，更因才由德辅，展现出与前朝此类群体有所别之特性。明末才女李因即是此中之表表者。其早年流落北里时所作咏梅诗中，有一枝留待晚春开之句，牵合了其与名士葛徵奇的姻缘，更成为其一生才艺志节的表征。　　关键词：明末才伎李因咏梅　　　　李因（16101685），字今是，又字今生，号是庵，又号龛山逸史、海昌女史，绍兴人，海宁广禄卿葛徵奇侧室。有《竹笑轩吟草》初、续、三集行世。黄宗羲作《李因传》，有当是时，虞山有柳如是、云间有王修微，皆以唱随风雅，闻于天下，是庵为之鼎足①

2、之句，可见世人颇以李因与柳如是、王修微相颉颃。三人皆以风尘之身嫁与名士，才情明异，能与其夫唱随风雅。不过，若将镜头拉远来看，三人颇能代表晚明一代才伎特色，又不惟能唱随风雅而已。柳氏身世人品借陈寅恪先生的《柳如是别传》得以表彰，其民族大义之形象已深入人心；王修微后归于华亭颍川君。颍川在谏垣，当政乱国危之日，多所建白，抗节罢免，修微有助焉②，亦非寻常女子。　　孙康宜在《女子无才便是德》一文中，指示明清之际歌伎形象演变的一大关目在于明末在诗苑力争上游的歌伎并不以才炫人，强调的反而是德，并将明代歌伎与唐代歌伎相较，指出才德一体的最佳范例仍得俟诸明代歌伎出，唐

3、人万万不能望其项背③。李因其人，即是这才德一体的最佳范例中之佼佼者。　　李因出身贫寒，但耽嗜读书，葛徵奇描摹其早岁贫困刻苦之状，言其积苔为纸，扫柿为书，帷萤为灯④，当闻李因追述而得知。后流落北里，与柳如是、王玉烟、王畹生、李澹生、章韵先等人为姊妹行，今《竹笑轩吟草》初集中尚有赠诸人诗留存。学者黄裳以为明清之交下迄清代，题咏河东夫人者，何止千百，惟李因这《赠柳如是校书》二首撰于明末为最早亦最珍重⑤。李因日后诗画双绝，除个人资性警敏之外，当亦有此中熏养之功。　　明末名妓嫁名士蔚为风潮，李因也在十七岁上下与江南名士葛徵奇结。葛徵奇（？1645），字无奇，号

4、介龛，崇祯元年（１６２８）进士，官至广禄寺少卿，著有《芜园诗集》。关于李因如何嫁得葛徵奇，葛氏自己的说法是，余偶得其梅诗，有一枝留待晚春开之句，遂异而纳之，看来是因诗结缘。现实生活中婚姻嫁娶的因由或许不能如此简易，但葛徵奇在与李因历经世事后为李因《竹笑轩吟草》初集作序，特拈出这句一枝留待晚春开的咏梅诗，当别有深意。李因婚后从夫宦游，太湖，渡金焦，涉黄河，济水，达幽燕，凡十五载。其间每以诗歌吟咏旅次，樯影驴背，辄作惊人语，奚囊几满。今《竹笑轩吟草》初集中，多有《同家禄勋舟发黄河》《秋日次康庄驿》《早发南留道中》《晚出毗陵道中》《京口道中即事》之作。而她

5、与葛徵奇的婚后生活，也因诗画相伴而情深弥笃。葛徵奇回忆二人时于花之晨、月之夕，或岚色晴好，或雨声滴沥，则分阄角韵，甲乙铅黄，意思相合，便拍案叫绝，率以为娱，实乃一派风雅温馨场面。李因称葛氏为家禄卿，一首《长安春日次家禄勋韵》尤能反映他们京师宦中政事之暇，以笔墨为乐事的生活：　　春风取次入天涯，雪勒疏枝未放花。酒社阄题寻燕垒，画廊倚杖看蜂衙。　　为怜野鹤闲调舞，漫拟新诗自煮茶。莫道洛尘悉客鬓，闭门清坐亦仙家。⑥　　诗画酒茶，悉皆入得这闭门清坐的闲暇时光，李因对此显然很满意，亦仙家里的夫妻二人不啻于神仙伴侣。诗歌唱酬之外，葛徵奇时方挟画癖，宗云林、子久、

6、梅道人，而李因也摹大小米，具体而微、每遇林木孤清，云日荡漾，即奋臂振衣，磨墨汁升许，劈笺作花卉数本，葛则为之各加题跋，以别赝鼎。葛徵奇对李因的才艺颇为欣赏，评介绝高，称其诗清扬婉妩，如晨露初桐，又如微云疏雨，自成逸品，绝去习气，是老宿钜公不能相下，称其画作，则言山水姬不如我，花鸟我不如姬。共同的情趣与爱好，成为维系他们夫妻间情感的重要纽带。不过，更为重要的是，李因关怀时政、识见绝出一般女子之上，为葛徵奇所敬重。葛氏言李因常扼腕时事，义愤激烈，赞其为须眉所不逮。朱嘉徵作《竹笑轩吟草叙》，亦称夫人居恒议论，每以古大臣风采为广禄娱燕好，而广禄以是敬爱如师友

7、云。后来黄宗羲为李因作传，亦有夫妇自为师友之句。夫妇而在师友之间，在中国古代社会中殆不多见。古代女性少受教育，媒妁之言的婚娶大都以家族利益与责任为核心，文士们于是往往于化外之区寻找情感寄托，但此中女性身陷轻薄，又不免低人一等，绝少得到男人们发自肺腑的认同与尊重。葛徵奇于李因敬爱如师友，爱中复有敬的情感之所以珍稀可贵，正在于李因不仅在智识上与男性文人难分伯仲，更有独立的人格为人敬重。后国是丕变，葛徵奇于崇祯癸未年，也即崇祯十六年（1643）结束京师的官宦生涯，南返归乡，道经宿州，哗兵变起仓促，同舟者皆鸟兽散，是庵独徘徊迹余所在，鸣镝攒体，相见犹且讯且慰

8、。手抱一编，曰簪珥罄矣。黄宗羲《李因传》乃传其事说癸未出京至宿迁，猝遇兵哗，是庵身障光禄，兵子惊其明丽，不敢