试论民族教育研究中的田野考察

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1、试论民族教育研究中的田野考察【摘要】田野考察是民族教育研究的重要研究方式，本文就田野考察对民族教育研究的意义及其存在的不足展开讨论。　　【关键词】民族教育研究田野考察研究方法　　【】G750【】A【】1674－4810（2012）01－0063－02　　　　田野考察——Inspectinfield（orFieldann）最早对人类学研究方法予以关注并主张借鉴。1976年，梅伊曼在《比较教育评论》上发表了《论人类学方法在比较教育中的运用》，首次提出并使用“学校民族志”概念，要求运用民族志方法研究学校教育。1982年，梅伊曼再度在《比较教育评

2、论》上撰文《论比较教育研究中的批判民族志》，在该文中，要求使用批判民族志方法进行比较教育研究。　　马骥雄先生在20世纪80年代末也呼吁比较教育研究借鉴其他学科方法，进而形成符合自身学科特点的研究方法。他说：“从我国比较教育研究的现状看，方法问题是个关键问题。不用一定的方法对研究对象进行处理，就谈不上研究，更谈不上是比较。抓住国外一点什么，翻译介绍一番，最后总说对我国的教育改革有‘借鉴’意义，这并不是比较研究。”①该思路，同样适宜于对民族教育研究方法展开反思。而民族教育对人类学实地考察和跨文化比较方法的借鉴及相关研究成果，有助于成为其建构自

3、身理论与形成自身研究方法论的基石。　　田野考察，不仅推动了人类学的发展，而且作为方法论和具体的方法，对教育学的研究也产生着重要影响。它可以丰富、充实教育研究，为教育学研究提供新的视角、新的方法和新的思维方式，完全可以借鉴其成果来审思、检讨教育学，以丰富教育学的意蕴，并探求教育研究的应有之义。　　田野考察对民族教育研究更是大有裨益，当然，任何一种方法论或方法都不可能做到尽善尽美，田野考察亦不例外。本文将就田野考察对民族教育研究的意义及其存在的不足展开讨论。　　一开展田野考察对民族教育研究的意义　　1．发展扎根于中国的本土教育的理论　　我国的

4、教育学是从西方引入的，由于东西方社会文化背景的差异，必然存在学科的本土化问题，故必须关注实践，用实践检验和校正理论，从各种第一手资料中生成理论。“教育学的思想空间必须依托于千百万人最真切的教育实践，必须从最鲜活的由实践提出的问题出发进行理论的探索，必须摈弃营造体系的癖好而回到真实的教育之境。”②　　民族教育研究同样需要大量的本土实例材料以及相应的理论来支撑，作为民族教育研究主体的田野工，应批判地借鉴西方的理论框架，通过自己的田野考察，深入民族地区，对其风土人情、历史文化、经济社会做出全面认识，发展出扎根于中国的本土理论，并将其置于世界政治

5、经济文化的大背景之下，从而形成系统关联的知识体系。　　2．关照地方教育实践，防止教育改革的“一刀切”现象　　民族文化具有多样性，不同民族之间，同一民族中不同的语种、生计方式，其生活方式千差万别。进行民族教育研究，一定要看到文化的多样性。中国看待多样性民族文化的传统态度是，“修其教，不异其俗；齐其政，不异其宜。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移”（《礼记