通过田野考察再发现中国：浙江泰顺考察的体会

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1、通过田野考察再发现中国：浙江泰顺考察的体会吴松弟（复旦大学历史地理研究所，中国上海）十余年来，我在浙江各地进行了一些田野考察。1994年到1998年间，我连续几年协助日本大阪大学的滨岛敦俊教授以及片山刚教授等日本学者，在太湖流域的湖州、嘉兴、苏州以及上海所属的十余个县进行调查。在2000年以后的三年，又参加哈佛大学包弼德教授领导的在浙江金华各县的考察。2004年春季，我请哈佛大学的包弼德教授到我的家乡浙江泰顺县进行短期考察，并请上海交通大学建筑系的刘杰教授一同前往。在短暂的考察结束时，包弼德教授认为泰顺的地方历史文化很值得研究，并

2、建议我们三人共同向美国的地球观察组织申请资助。此后，我们的申请获得成功，2006年我们对泰顺进行了为期30天的第一次考察。2007年，在泰顺地方商业人士的支持下，我们又对泰顺县进行了为期15天的第二次考察。参加考察的人员，除了第一次考察时地球观察组织派遣的志愿者以及当地或上海高校的志愿者之外，都是教授和研究生等专业研究人员。每次都有接近二十位包括教授和研究生在内的研究人员，他们来自哈佛大学、复旦大学、上海交通大学、台湾华梵大学，以及瑞典隆德大学、日本大阪市立大学、浙江师范大学等大学。由于得到当地政府的支持，我们在泰顺县的十几个乡镇

3、的近30个村庄，进行了访谈、考察、摄影、测绘，并搜集到一些有关地方历史的资料。保存较好的传统建筑物和桥梁的测绘，主要由上海交通、台湾华梵两所大学的建筑系的师生承担，来自地球观察和其他地方的志愿者参与了测绘以及Panaroma照片的制作。我本人带领大部分研究人员，从事农村访谈和查阅资料的工作。参加考察的专业人员来自不同的专业，分别研究中国的地方史、文化史、经济史、宗教史、民间传统建筑、文物保护等多方面，各人都带着自己的研究兴趣参加考察。我们将泰顺考察，看作是不同学科从自己的学科出发，共同对同一个县的地域历史和文化，进行合作考察和研究

4、的良好机会。基于这一目的，我们并不强求每位考察者的考察对象都必须一致。不仅不同专业的人不必一致，甚至同一专业的人也可以有自己的不同兴趣，例如，有的人对水利感兴趣，有的人对移民感兴趣。我们一般的做法是，在我们进入村庄的开始阶段，先请熟悉村庄历史的老人与当地干部，带我们观看村庄的街道、建筑、水利、自然环境与重要的历史文物，并且一边看一边介绍。这一过程结束之后，摄影队和测绘队选定自己的目标，开始工作，而访谈队则在我的带领下开始访谈。访谈队的做法，一般是先集体和老人访谈，听他们全面介绍村庄的情况，然后再分成几个小组，各组甚至各人按照自己的

5、兴趣，分别找老人访谈。采用这种做法的好处，是各位研究者既可获得对村庄的总体性的认识，又可得到自己感兴趣的资料。到了晚上吃完晚饭之后，研究者便集中在一起，交流各人访谈中的收获，并就所发现的村庄历史的某些线索与可疑之处进行讨论，然后在此基础上安排第二天考察。来自各国各个学科并持有各种兴趣的研究者，在分头访谈基础上的共同讨论，往往能使人感到特别有收获。我以为，田野考察固然可以给我们增添书本上看不到的地方性资料，但这不是田野考察的最主要的目的，最主要的目的是要通过田野考察，认识一个与以往所知的不同的中国。我们所知的中国，往往来自于书本的印

6、象，记载的主要是上层的政治经济活动，而其中的评判标准又都是官方认可的正统的标准。我们通过田野考察得到的对中国农村的认识，虽大多为书本所不记载，却代表了与上层有较大的区别的，至少半数以上的中国人过的生活。基于上述认识，我本人带领研究生进行泰顺考察的主要目的，是要了解泰顺地域历史发展的各个方面，并在此基础上探寻泰顺历史与地域文化发展的总体印象，再将这种印象与中国其他地区相比较，与以前主要基于文献资料得出的有关中国的传统学术观点相比较，重新认识中国历史和中国的现实。换言之，从地域的角度来认识中国，从下层人民的角度来认识中国，改变长期以来

7、主要依靠文献资料，从正统的、官方的角度研究中国的局限性。或许，我们可以将上述地域考察的指导思想，作这样的表达：中国大历史由各地的地域历史所组成，用各地的地域历史来检验、修正、补充以前形成的有关中国历史的观点。因此，我愿意在这里用“通过地域考察来再发现中国”这一略显夸张的词汇，来表明田野考察的重要性。当然，我并不是说图书所记载的中国是一个完全虚假的图像，而是说它最多只反映小部分人的生活图像，并没有反映生活在下层的大多数中国人的生活图像。只有了解这两部分人的生活图像，才会构成对中国的全面的认识。我作为一个历史地理研究者，深知中国各地自

8、然、民族、经济、文化的多样性和复杂性。在我看来，历史地理研究的主要任务，不是研究中国各地区的统一性，而是研究各地区的差异性。同样，田野考察的另一个重要目的，是使我们认识到各地历史与现实情况的千差万别。中国各地经济、文化、社会现象的差异自不待言，即连