试论《诗经》中弃妇诗产生的问题和策略

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1、试论《诗经》中弃妇诗产生的问题和策略一、引言《诗经》是中华民族千年的智慧结晶，其中女性楚楚动人的情爱闪烁着熠熠光芒，引人入胜，展现了女性世界独特的魅力。然而，时代的不幸为女性的情爱笼上了一层淡淡的阴影。女性在这样的背景里注定了演绎生命的悲剧，从历史的诗行里我们可以领略远古女性的情爱世界。女性的感情丰富多彩，女性的生活有太多的辛酸，在经济决定一切的社会，女性依然执著地追寻爱梦，或因过于的痴迷而陷入被弃的命运，或因战乱导致了那份无尽期的相思之痛，或纯情地恋着意中人而独自承载单恋的乐与忧。翻着《诗经》时代女性的历史我看到的更多的是

2、女子的痴情、怨情。其中那绵绵的痴，悠悠的怨，陪伴于女性的整个生活之中。自古情种多为女子，在这里《诗经》为我们见证了这句话。二、弃妇诗大量产生的原因《诗经》中的弃妇诗，真实地反映了西周末年到春秋中叶的社会现实，是当时妇女悲剧命运的真实写照。那么，为什么那个时代有那么多的弃妇？1、经济地位的变化是弃妇诗产生的根本原因我们知道，历史上曾经有过母系氏族社会时期，当时女性社会地位很高。距今约六七千年的仰韶文化遗址真实而清楚地表明：在众多的合葬墓中，女性皆仰面朝天（古人认为得天之宜并以此为贵），而且位居于中央。此时的女子地位简直神圣不可

3、侵犯。但这种社会可以说因为铁器的发明完全破坏了。因为铁器的发明促进了农业的进化与发展，母系中心的社会便不能不转变为父系中心的社会，畜牧和农业的发明都是男子的事。男性的社会活动范围大大地扩展，妇女则渐渐陷入到家庭的狭小范围之中，即社会生产力发展到一定水平，妇女的家务劳动现在同男子谋取生活资料的劳动比较起来已经失掉了意义：男子的劳动就是一切，妇女的劳动是无足轻重的附属品。从《氓》中三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。与《谷风》中就其深矣，方之舟之。就其浅矣，游之泳之。可以看出女性从事家务劳动，而她们的社会地位已降为从属的地位

4、。女性们随着在社会生产中主导地位的丧失，也逐渐丧失了在家庭生活和社会生活中的主导地位，一下子变成夫权的奴役对象。2、媵妾制婚姻是弃妇诗产生的直接原因媵妾制婚姻是经商代的持续演化，在西周与春秋时期更趋成熟，它已成为中上层人士，尤其是世袭贵族最重要的婚姻形式。所谓媵妾制即侄女随姑出嫁，姑侄同嫁一夫，说明当时的婚姻，不论辈分高低。《召南鹊巢》：维鹊有巢，维鸠盈之，意即众媵侄娣之多，就是对媵婚的间接描绘。这种婚制从客观上肯定了男子娶几个女子的合法性。《豳风七月》：女心伤悲，殆及公子同归。即反映了在百花盛开的春天里，贵族公子们到处游逛

5、，寻欢作乐。庶人少女们随时都担心被这伙贵族公子拉去糟蹋，心中充满了无限的悲伤。也反映了奴隶社会奴隶人身不自由的现象：他们本人和他们的子女，都是奴隶主的财产。他们毫无独立人格，受尽各种损害、侮辱和精神上的折磨。可见，在媵妾制盛行的时代，有人受专宠，有人被遗弃的现象是无法避免的。3、礼法制度的束缚是弃妇诗产生的主要原因如果说夫权制的确立使妇女丧失了经济独立，那么各种礼法制度的束缚又迫使妇女丧失了人格的独立。《春秋谷梁传隐公二年》：妇人在家制于父。既嫁制于夫。夫死从长子。妇人不专行。必有从也。从而可以看出妇女的一生都不可能独立。这

6、便是发展到后来的专治妇女的所谓三从四德和三纲五常之类。正因为妇女丧失了经济独立和人格独立，所以重男轻女、男尊女卑的思想便盛行起来。此外，妇女也不得参与政事，《大雅瞻卬》：妇无公事，休其蚕织，就是说妇女不能参与政事，不能因此影响其家务。然而，最严重的却还是七出之条，《大戴礼记本命》：明确规定：妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。人非圣贤，孰能无过？父母也有不对

7、，难道一定要盲目的顺从吗？无子，就一定是女人的原因吗？男人可以三妻四妾、寻花问柳，女人就只能嫁鸡随鸡、嫁狗随狗一生守住一个男人吗？然而，他们却统统不管，只是一个字：去。如此看来，在婚姻关系上女性是处在多么被动的地位呀！如果说强暴的夫权制剥夺了妇女们的经济地位是弃妇诗产生的根本原因。那么，礼法制度的束缚便是弃妇诗产生的最主要的原因。4、社会风气的日渐衰退是弃妇诗产生的重要原因自西周未年，奴隶制逐渐没落，厉王与幽王统治时期，政治十分黑暗，社会动乱不宁，在阶级矛盾与民族矛盾的总爆发中，贵族阶级不能自守其阶级统治，本身大乱；庶人崛起

8、而为大地主、大商人，他们在经济、政治上的势力足以威胁诸侯，整个社会呈现出礼坏乐崩的混乱局面，整个社会崇尚武力，社会风纪则是上烝下淫，无所不至，可见当时伦理观之弱。从《邶风日月》中的德音无良，胡能有定，《小雅白华》中的念子懆懆，视我迈迈都可以看出在混乱的社会风纪的影响下，喜新厌旧，忘恩负义已