鲁迅思想和当代社会

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1、鲁迅思想与当代社会今年是鲁迅先生诞辰130周年，因此纪念鲁迅的活动又铺天盖地地展开了。然而，鲁迅其实是很老的一个话题了，学者孙郁曾经说过，如果谁要了解八十年代中国的文学批评史，鲁迅研究是一个重要的标准，各个时期的文化流行色都在上面。其实，在我看来，二十世纪八十年代、九十年代以来，中国文化界的状况、中国学术界的状况，都可以从鲁迅研究的角度来切入。再放宽视界，鲁迅逝世之后这六十多年、七十多年的时间，整个文化的进程，通过鲁迅来分析也是一个很好的切入点。对于英国人来说，在英国的文化中存在着一个永远也说不完的、也永远说不清的莎士比亚；对于中国人来说，或者对于现当代的中国来说，似乎存在着一个永远也说

2、不完、永远也说不清楚的鲁迅。特别是一九四九年以来，鲁迅成了一个被过度阐释的、文化象征的符号，承载了过多的意识形态的色彩。我相信如果鲁迅复活的话，以他的个性一定会对所谓的“鲁学”嗤之以鼻的。有的学者居然说毛泽东与鲁迅心灵相通，还有写了洋洋洒洒的《致先生书》的作家张承志，一边骄傲地宣称自己是“红卫兵”这个词语的发明者、对文革的暴行绝不忏悔，一边却说自己是鲁迅的学生。充满人道主义情怀的鲁迅会接受这样一个崇尚暴力和嗜血的学生吗？如此的错位，乃是我们这个时代特殊的“病相”。很多所谓“专家”对鲁迅的研究、对鲁迅的讨论，与其说是在研究鲁迅本人及其思想，不如说是在通过“鲁迅”这一旗帜来表达自己的文化观念

3、和价值立场。每一次关于鲁迅的激烈争论，其实都是当下中国文化发展脉络的一个体现。也就是说，鲁迅的文章为当下的现实生活提供了许多刺激性的思路。因此可以分几个方面来谈鲁迅思想与当代社会的关系问题。一对贬损鲁迅思潮的思考　近几年以来，对于鲁迅的批评、对鲁迅的贬损，大概是这样几种有代表性的看法：第一种，曾经是文化部长、近年来不断上演推荐诺贝尔文学奖闹剧的作家王蒙这样说，世人都成了王朔不好，但都成了鲁迅也不好，“那会引发一场地震”。在他的文章中还说：“我们的作家都像鲁迅一样就好吗？完全不见得，文坛上有一个鲁迅是非常伟大的事情，如果有五十个鲁迅，我的天！”　　第二种是王朔的批评，王朔曾经这样说：“当时

4、我很容易崇拜谁，《艳阳天》我觉得写的非常好，但是我从来没有觉得鲁迅的小说写的好，他的小说写的过于沉闷。鲁迅那种二三十年代正处于发轫期尚未完全脱离文言文影响的白话文字也有些疙疙瘩瘩，读起来总有些含混。”他认为：“鲁迅写小说有时是非常概念的，这在他那部备受推崇的《阿Q正传》中尤为明显。”他进而攻击鲁迅的人品：“鲁迅这个人，在太多人和事上看不开，自他去了上海，心无宁日，天天气得半死，写文章也常和小人过不去。愤怒出诗人，你愤怒的对象是多大格局，你的作品也就呈现出多大格局。”王朔还说：“我认为鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的。我坚持认为，一个正经作家，光写短篇总

5、是可疑的，说起来不心虚还要有戳得住的长篇小说。”第三种是几名当代诗人的看法。比如，诗人韩东就说：“鲁迅是一块老石头。他的权威在思想文艺界是顶级的不证自明的。即便是耶和华人们也能说三道四，但对鲁迅却不能够。因此他的反动性也不证自明。对于今天的写作而言鲁迅也确无教育意义。”诗人于坚说：“我年轻时，读过他的书，在为人上受他的影响。但后来，我一想到这位导师说什么‘只读外国书，不读中国书’、‘五千年只看见吃人’，我就觉得他正是‘乌烟瘴气的鸟导师’，误人子弟啊！”总结以上的这些观点，一是质疑鲁迅的文学成就，认为鲁迅没有长篇小说，仅仅依靠杂文和短篇小说无法确立在文学史上的地位。我的看法是，鲁迅从来没有

6、想过自己是为了确立“历史地位”而写作，他的写作就是他生命。所谓的“历史地位”往往是无心插柳，那些一心一意要树立某种历史地位的人，最后通常是一无所有。相反，像鲁迅这样在写作中燃烧自己的人，其历史价值自然能够得到后人的认定。另外，一个作家是否伟大，不在于他选择的文体是杂文，是短篇小说，还是长篇小说。我发现，当代中国文学种存在着一种莫名其妙的“长篇迷信”、“长篇崇拜”。好像写长篇就是天才。结果，长篇越来越长、越来越多。然而，在我看来，现在每年出版的数千部长篇小说，加起来都没有鲁迅的一部短篇有分量。二是批评鲁迅的语言。这涉及到语言与特定的历史时期的关系。王朔可以不喜欢鲁迅的语言，这是他个人的好恶

7、。但我恰恰很欣赏鲁迅的语言，那种过渡时期新旧交替的“涩度”，我觉得颇有魅力。三是攻击鲁迅的人格，这个问题就更加无聊了。王朔说，鲁迅批评的对象格局不大，鲁迅自己的格局也不大。这是什么逻辑？难道一个知识分子批评了一个对象，他就沦落到与之同等的地步了？那么，你王朔批评香港四大天王和小燕子，是否你就跟他们一样呢？当代某些文人非常缺乏逻辑训练，信口开河而毫不脸红。那么，鲁迅的意义在哪里呢？鲁迅的思想有没有当代性呢？他是否能成为我们今天的文化资