经济学之逻辑2行政论文范文大全

《经济学之逻辑2行政论文范文大全》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、经济学之逻辑2行政论文范文大全经济学之逻辑三、人性、协作及交换要选择间接测量手段，先得寻找价格与商品冇关的A在的逻辑联系，所以我们首先得知道为什么耍交换，以探寻交换的实质。这里如仅局限于商品交换是不恰当的，所以我们得对人性、分工协作进行探讨，以找到交换的原因。人性是自私的还是“自私+利他”，在生物学屮也是争论不休的，只是近二十年由于摄影技术的广泛介入，“自私+利他”渐占上风。利他论似乎只在哲学和社会科学中宥人坚持。由于经典的生物学及西方哲学中主耍是G私论〔我国哲学是利他论（即性本善）），所以经典经济学

2、也是以內私论为基础的。但是现在的情况不一样了，经济学多少该检讨一下自私人的前提。以当前情况而言，尤其是自私人在实际屮到处碰壁这一情况，经济学应木着实川主义和实验主义态度，试一试“自私+利他”。“自私+利他”的解释能力实在是太强大了。一个明显的事实是,如采动物的利他本性太弱，就不会选择协作（性交除外），CJ然也不会群居。事实上我们一直是将群居当作本性来定论的，那么为何又不将产生群居的原因一--利他当作本性呢？多数生物学家和经济学家喜欢用利益最大化原则来说明为何要群居，这是靠不住的，冈为独居动物没奋选择群

3、居。我们总不能的独坫动物不趋利吧。经济学中在斯密那一代人之后再不曾探讨过分工协作，.ft分工协作的思想也荡漾无存。分工协作只是一句口号存在于后来的理论之中。从这个意义上讲，后来的劳动价值论和效用价值论都是一次大倒退。交换的原因是协作，因为独敁动物间没有交换（性交除外）。独居动物的需求也同样是多样化的，分工（或需求多样化）不是交换的原因，而是交换复杂化的原因。从整个动物界看，最原始最普遍的交换是同物品交换，即大米交换大米，且这种交换大多是共享交换。共享交换在我们的社会中也极其普遍，如你今天请我吃饭，我明

4、天请你喝酒；如夫妻间共享双方挣的钱财。人类是反其道而行之的，是最乐意共享食物的动物，而最秘密的是性交，这点可能蕴涵着很重人的生物学意义。群居动物中为何要交换这交换那呢？这是利他木性的使然，目的在于加深友谊，加深信任，从而维护群体的存在。所以从本质上看，交换中并不关心财富的多少。这说明商品交换的实质是劳动交换，从而我们真正要考证的也只能考证的，是劳动的多少，而非商品的多少。这同对热、色、痛等的计量一样，只能从它们的木质上进行。之所以要用物质的膨胀来测量温度（热度），是因为热的实质是物质无规则的轻微运动（

5、布朗运动）。这也是经济学中找不到标准商品的一个原因（另一原因是价值分配）。利益最大化是群居的结果，而非群居的原因。小时候家里养了许多鸡，时有个别鸡（主要是母鸡）被逐出鸡群，自然它很可怜，也总要设法归队。但是由于半饲养的习惯，落单的鸡反而吃得更饱。许多聪明的鸡往往故意落单，在家里讨得一顿美食再去归队。这种情形在狮群、狼群屮也普遍存在，如被逐的母狮总是竭力讨好狮群以期归队的。母狮是有足够的独立生活能力的，且生活（吃）得更好，许多母狮为了保护小狮便暂吋选择了独佔。也许将获得更大利益当作交换能延续下來的原因更

6、恰当。事实上很多交换是负效益的，如买点东西送人或去赴宴，往往是交通费史贵，而性交前的爱恋交换似乎更没有经济学意义。生物学巾选用一个经济学原理----利益最大化来说明生物行为，大概是对科学的嘲弄。经济学还不是真正的科学，而是仿科学。运动总是以最节约的方式进行的，万事万物的运动都遵循节约法则。如采粒子的运动弯曲了，那一定是另宥因素起作用，弯曲仍是以节约方式而弯曲的；如果动物没有以直线方式从a点到达b点，那一定是中间有座山，走不过去，或是弯到c点去做了一点其它的事。虽然节约意味着利益最大化，但是千万别将节约

7、当成利益最大化，节约是哲学意义的。一个人有一项工程，可以与n个人屮的一个进行合作，此吋如果这n个人无大差异，此人的选择行为将是浪费的而非节约的，选择将很艰难；此时如果这n个人中宥他很了解且信赖的人，他的选择行为便约节了，选择很容易。通过清客送礼，婚前的爱恋交换，个体与个体间加深了了解和信赖，从而使以后的行为节约了。自然的运动不会选择，如果前面有墙壁，它绝不冋避，而是撞上去。这虽然是最约节的运动，但是运动终止在这儿了。生物行为是具体选择性的，知道怎样进行浪费行为，从而以最约节的途径到达目的地。人类能绕开

8、进化路上的那个墙壁，进化到现在这种程度，一定是无意屮做了某种浪费的事情，但是该浪费行为绝不是主动选择的结果。那时人类还无法看到前面的最大利益——即现在。行贿受贿是典型的有意浪费行为，是明知直路而走弯路的行为，这种浪费行为屮的大多数与斯密悖论相反，富Y自己损害别人。假如人性只是自私的，利益最大化也是唯一的行为动机，那么我们冇什么理由去指责行贿受贿呢？交换更体现的是利他而非自私，从群体（或宏观）角度看，交换过程中是不关心得失的，而是关心交换发生Y没有。说共享