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1、简析费希特哲学的三条原理寿建纲(内蒙古大学人文学院,内蒙古呼和浩特010021)摘 要:费希特是德国古典哲学家中最有感召力的启蒙学者。他捍卫人的尊严,关注人的解放,以火焰般的言论呼吁行动,使他的知识学成为实践唯心主义。费希特以自我设定高扬了人的主体性、独立性、自由性,提出了主体建构对象的认识原则,阐述了对立统一是思维的规律,揭示了实践活动先于、高于理论认识,强调了主观的东西可以转化为客观的东西,对发展辩证法作出了杰出的贡献。 在德国古典哲学家的行列中,费希特以勇敢坚毅的性格,火焰般的言论,呼吁行动的渴望,成为最有感召力的启蒙思想家。恩格斯说,我们德国社会主义者以继承了
2、康德、费希特和黑格尔而感到骄傲。〔1〕(378)那末,在费希特哲学中,使恩格斯为之感到骄傲的是什么呢?简单地说,正是费希特的实践唯心主义的实践精神,极大地启发了马克思的实践唯物主义。本文通过简析费希特哲学的三条原理,对此作一简要说明。一、知识学是行动哲学费希特把自己的哲学称作知识学。但是,他强调,行动比一切知识更伟大和崇高,并包含着知识本身的最终目的。〔2〕(78)费希特的这一强调是建立在他的哲学观的基础之上的。他认为,哲学应当给人以力量、勇气和自信,说明人的全部命运取决于他自己。而全部哲学所要回答的一个最后、最高深的问题是:一般说来,人的使命是什么?对此,费希特回答说
3、,不仅要认识,而且要按照认识而行动,这就是你的使命。你在这里生存,不是为了对你自己作无聊的冥想,或为了对虔诚感作深刻的思考。不,你在这里生存,是为了行动。你的行动,也只有你的行动,才决定你的价值。〔3〕(79)费希特呼吁行动,是由于他认识到,理性的本性纯粹是实践的。他说,并不是理论能力使实践能力成为可能,相反地,是实践能力才使理论能力成为可能。〔3〕(153)的确,这是真知灼见。我们知道,人与动物区别开来的第一个历史行动,不在于他有思想,而在于行动、劳动。费希特还告诫人们,切不可让痛苦制服了自己,也不要站在那里抱怨,而是要用行动去克服它。我寄希望于行动,行动也属于人类完
4、善的计划之列。行动!行动——这就是我们的生存目的。〔4〕(52)由于费希特如此鼓吹呼吁行动,人们便称知识学为行动哲学。费希特则称之为实践唯心主义。在他看来,真正的哲学决不能局限于抽象的思辩,而是要唤起人们的行动,并以一种无所畏惧的精神去创造一个新时代。这就是费希特哲学的真正精神!而马克思哲学的精神是与此一脉相承的。当然,马克思要创造一个无产阶级的新时代。费希特申明,他的使命是论证真理,在讲德语的地方,向一切方面传播一种对人的尊严、崇高和力量的强烈感受,传播一种不怕任何艰险而去完成使命的火一般的热忱。虽然他的生命是微不足道的,但其生命的影响却无限伟大。因为他是真理的献身者
5、。二、知识学的出发点费希特有一句名言说,你是什么样的人,你便选择什么样的哲学。他也断言,一个哲学家,如果彻底的话,只有两种选择的可能性:他或者从客体出发,认为客体不依赖主体。这就是自然的体系,独断论的体系;他或者从主体出发引出客体。这就是自由的体系,批判的体系。费希特认为这两种体系是不可调和的。他比较了两种体系的优劣,选择了后者。对自然的体系,费希特提出了三点批评:(1)按照自然的体系,我的感性活动的能力仍在自然的支配之下,不断地受着自然力量的推动。在这种情况下,思想不过是冷漠地、死板地站在那里,旁观各种事件的交替,当一面呆滞的镜子,反映各种瞬息即逝的形象。(2)按照这
6、一体系,我发现自由是根本不可能的。因为我根本不造就自己,而且自然造就了我自己。(3)按照这一体系,任何个人的德行和罪恶也必然取决于自然,为善无功,为恶无过。〔2〕(28)在费希特看来,机械唯物论的根本缺陷就在于它是一种决定论,扼杀了人的主体性与自由。因此,他选择了自由的体系、唯心论。费希特自豪地说,一个天性萎缩了的性格,或者由于精神的奴役,由于博学的虚荣而扭曲了的性格,将永远不能把自己提高到观念论的程度。〔5〕(330)费希特选择了观念论,自然就确定了他的哲学出发点,即只能以自我作为出发点。他认为,康德只是指点了真理——自我的本源行动是原始事实,但没有详细阐述它。那末,
7、自我为什么能作为出发点?费希特论证说,因为,是从行动的需要才产生出对于现实世界的意识,而不是相反地从对于世界的意识才产生出行动的需要。行动的需要是在先的,对于世界的意识是派生的。并不是因为我们要认识,我们才行动;而是我们决定要行动,我们才认识。实践理性是一切理性的根基。行动规律对于理性生物是直接确实的;理性生物的世界之所以确实,仅仅由于行动规律是确实的。〔2〕(91)因此,自我是一切实在的源泉。真正的哲学只能以自我为出发点。知识学以自我为出发点,在论证形式上,最鲜明的特色是自我设定这一形式。费希特强调,自我之所以是自我,是因为它是自我设定
